ヤマトタケルは4世紀前半、第12代景行(けいこう)天皇の時代に居たとされる皇子です(歴史教科書より)。
この頃、南九州に反乱がありました。景行天皇は、次男の小碓命(オウスノミコト)を派遣しました。この南九州の地が熊襲。

オウスノミコトは、女装して熊曽建(クマソタケル)兄弟に近づき、2人とも刺殺します。
弟クマソタケルは死ぬ間際、オウスノミコトに言い残します。

「見事な攻撃だ、オウスノミコト…
これからは、あなたがタケルの名を継ぎ、倭建御子(ヤマトタケルノミコ)と名乗られるがよい…」

だが断る！
私なら断ります。倒した相手の名を継ぐなんて、それこそ穢れてしまうってもんです。
しかしながらオウスノミコトは言われた通り、ヤマトタケルと改名します。

この後、出雲国で出雲建(いずもたける)を、だまし討ちで討ち取る場面がありますが省略。古事記は、「建(たける)」という言葉を強調したいようです。そう言えば「建」が付いた神様が、何人かいたなあ。建御雷之男(タテミカズチノオ)とか、建御名方(タテミナカタ)とか、建速須佐之男(タケハヤスサノオ)とか…
建には「勇ましい」という意味があるのでしょう。
とにかくヤマトタケルは大和に帰ると景行天皇に、今度は東方征伐を命じられます。

「間髪入れずに東征だなんて、オヤジはオレを何だと思ってるんだ？」

ヤマトタケルは、伊勢神宮に参拝します。
そこで伊勢神宮を祀る、倭比売命(ヤマトヒメノミコト)から草那芸剣(くさなぎのつるぎ)を受け取ります。
草薙の剣、ヤマタノオロチの尻尾から出てきた、三種の神器の1つですね。
この剣、天叢雲剣(あめのむらくものつるぎ)と言われますが、これは日本書紀に基づいてます。古事記には一貫して「草那芸剣」と書かれてます。

ヤマトタケルが相模国に入った時、相模国の国造に騙されて野原の中に入ります。そして、その野原に火を付けられます。

ヤマトタケル大ピンチ！
そこでヤマトタケルは草薙の剣で草を薙ぎ払い、逆に火を付けて相模の国造を滅ぼします。
このことによって、天叢雲剣が草薙の剣と呼ばれるようになったと書かれてるのは日本書紀。
ところで以前、似たようなピンチに追い込まれた神様がいましたね。
この部分、アレの焼き回し。

ヤマトタケルは走水海(はしりみずのうみ：浦賀水道)を渡った時、波が荒れて進むことができなくなりました。 その時、ヤマトタケルの妃、弟橘比売命(オトタチバナヒメノミコト)は言いました。

「私が身代わりとなって海に入りましょう。あなたは、どうか大切な任務を果たしてください」

こう言ってオトタチバナヒメは、海に飛び込みました。すると海は静まり、穏やかになりました。
人間の命を犠牲にすると、スサノオが泣いて荒れる海が治まる。
当時は、このように考えられてたようです。
この時、オトタチバナヒメは歌を詠みます。

「さねさし　相武の小野に　燃ゆるこの　火中に立ちて　問ひし君はも」
(意訳：相模国の、あの燃えさかる火の中で、私の身を案じて下さった、あなた…)

一見お涙ちょうだいの歌ですが、果たしてどうでしょう？
戦場に自分の妃を連れて行く戦士がいるか、普通？
この後ヤマトタケルは東北の蝦夷を成敗し、大和に帰る途中、群馬県の碓氷峠で、

「ああ、吾妻はや(我妻よ)」

と、嘆きました。
こうして関東、「あずま(東)の国」という地名が生まれたそうです。

ホンマかいな？
ははあ、稗田阿礼はここで「相模国」や「東の国」という、「地名」を謳いたかったんだな。そこから逆算して、オトタチバナヒメを同行させ入水させたのか。
結論から過程を創作する、稗田阿礼の手の内は分かってます。

大和に帰る時、ヤマトタケルは剣を持たないで伊吹山(滋賀県と岐阜県の境の山)に登った時、足が縺れ、次第に歩けなくなりました。破傷風にでもかかったのでしょうか？
そして、何とか伊勢の能褒野(のぼの：三重県、鈴鹿サーキットの北西部)までたどり着きました。
 
「疲れた。私の足は三重に曲がり、とても疲れた…」

薄れ行く意識の中、ヤマトタケルは「辞世の句」を詠います。

「倭は国のまほろば たたなづく 青垣山籠れる 倭し麗し」

(大和は素晴らしい国　幾重にも重なって　青々とした垣をなす山々　その山々に　囲み抱かれる　大和は　なんと美しい国だろう)

泣けるぜ…

人々はその場所に陵(墓)をつくって、ヤマトタケルを丁寧に葬りました。するとタケルは、白鳥となって墓から飛び出し、天高く飛んでいきました…

ヤマトタケルの最後、本当に泣けます。が、それはそれ。やはり過程が雑です。
書き忘れましたがヤマトタケルが草薙の剣で、草を薙ぎ払った地が静岡県の「焼津」。
前述の通り、ここはスサノオが広野に火を付け、オオクニヌシを火の海で囲った神話の焼き回しです。

そして熊襲と蝦夷。それぞれ、南九州と東北で大和王権に服従しなかった勢力です。
ヤマトタケル神話は、熊襲と蝦夷を成敗したことになってますが大ウソ！
熊襲と蝦夷は、この後も存続します。

日本武尊ファンの方には真に申し訳ないですが、この神話は、大和王権が熊襲/蝦夷成敗に手を焼いたことを表してます。実際、蝦夷は平安時代まで存続しました。このため大和王権が熊襲/蝦夷討伐に失敗したことを神話化して、美化した。

「歴史は勝者が作る」

大事な定義です。
ヤマトタケル神話から勝者の論理を削除すると、

「4世紀前半、第12代景行天皇の時代、大和王権は北部九州から東北南部まで支配下に治めたが、熊襲(九州南部)と蝦夷(東北北部)は服従しなかった」

と言うことでしょう。
それはそうとヤマトタケルの最後、白鳥になって飛び去っていきますね。

「大鳥の羽根を用いて死者を送るがそれは、死者を天空に飛揚させるという意味であった」

これ、弁韓の風習そのまんまじゃないですか。
稗田阿礼、これをモデルにしてヤマトタケルの最後を創作したな。

間違いないですよ。山幸彦が行った海底宮殿は、弁韓です。仮に奈良時代まで任那日本府が存続していたら、稗田阿礼は海底宮殿ではなく、「加羅(から：広義の任那)」と書いたでしょう。
もっと言うと、海女がヒントになっていると考えます。

サルメノキミは言いました。
「お前たち、ニニギノミコトにお仕えするかい？」

ワタツミは言いました。
「お前たち、山幸彦が無くした釣り針を知らないかい？」

共に、お魚さんと会話してましたね。サルメノキミは、海女だったと解釈しました。
海女という職業は、日本と韓国だけに存在するんです。このため三重県の海女、韓国(主に済州島)の海女、共に世界遺産に登録しようとする動きもあるくらい。
但し、韓国の海女は、元々は男性の職業。調べてみると、韓国の海女が女性の職業になるのは17世紀になってから。

「お前たち、山幸彦が無くした釣り針を知らないかい？」

お魚さんに話しかけたのは、トヨタマヒメ(女性)ではなくワタツミ(男性)でしたね。しかもワタツミは、海に潜った海底宮殿の主。

さらに「玉/珠」、間違いなく真珠を意味しています。真珠はアコヤガイから獲れるのはご存知の通り。今でこそアコヤガイは養殖されてますが、本来は干潮時の水面～20mくらいに生息する二枚貝。つまり真珠も海に潜らなければ、干潮時以外は獲れない。
とにかく、

「天皇の祖先は、朝鮮半島からやって来た」

なんて噂を聞いたことがありますが、ちゃんと古事記に書いてあるじゃん。
天皇の母系には、弁韓の血が入ってます。しかも、弁韓に行った山幸彦の子供、アエズノミコトは一人っ子。天皇のご先祖様を1人に絞ってますね。そして、後に初代神武天皇となるワカミケヌノミコトは、一人っ子のアエズノミコトと、トヨタマヒメの妹タマヨリビメの子。
神武天皇は、ほとんど弁韓人と言ってるようなものです。

さらに山幸彦が海幸彦を服従させたのは、ワタツミの協力があったためでした。おそらく山幸彦に連れられて、多くの弁韓人が九州に帰化しています。このため潮乾珠に象徴される、隼人族を服従させることができた。これが大隅隼人と日向隼人。
逆に山幸彦に反抗した隼人族もいた。それが潮満珠に象徴される、薩摩隼人こと熊襲。
山幸彦/海幸彦神話は、九州の勢力分布図をよく表しています。

ちなみにヤマトタケル神話だけから、本件を考察したわけではありません。「玉(珠)のやり取り」が伏線となってると書きましたね。この伏線は、まだ回収されてません。
これが朝鮮半島と関係があることは、後で分かります。

それと、もう一つ。
「魏書弁辰伝」には、何気に凄いことが書かれてます。

「(弁韓は) 蚕を飼い、縑布(目を緻密に固く織った平織りの絹布)を作った。
鉄の産地であり倭、濊(わい)などが採掘していた。」

(1) 目を緻密に固く織った平織りの絹布
(2) 隙間の無い、細かく編んだ竹かごの小船

(1)と(2)、何か似てませんか？
(2)は、山幸彦が乗って行った潜水艦です。行った場所が魚鱗で造られた海底宮殿。
さらに鉄。わざわざ弁韓まで行って、倭が鉄を採掘していたということは弥生時代、日本は製鉄技術を持っていたことになりますね。弥生時代、やはり日本は製鉄技術を確立していたのではないでしょうか。

さて、神話はここまで。古事記の第1巻(上巻)はこれで終わり。2巻(中巻)からは、天皇記(＝人代記)に入ります。
ここで、神代記(古事記上巻)をまとめてみましょう。

天地開闢神話と天孫降臨神話で、出雲神話をサンドイッチしてますね。出雲神話は弥生時代の人の歴史であると、遺跡が語ってます。
日本神話は稗田阿礼が創作した物語です(＝奈良時代に創作された物語)。
仮に出雲神話が無かったとすれば、日本神話はどうなるでしょう？

「イザナギ/イザナミ神話で、日本列島が生まれました。草や木、水や山の神、火の神も生まれ、その地に生きる人間も生まれました。そしてアマテラス(太陽)とツクヨミ(時間)、スサノオ(自然災害)という、日本列島を取り巻く自然環境も生まれました。
そんな日本に、ニニギノミコトというアマテラスの孫が降臨しました。これが天皇の祖先です」

どうですか？
物語として筋が通っていて分かりやすいでしょう。出雲神話が入り込む隙間は、何処にもありません。

「出雲神話という『人間の歴史』を、自らが創作した神話で挟み込んだ」

稗田阿礼は、何故こんなことをしたのでしょう？
古事記の構成を見れば分かります。古事記の上巻が「神代記」。
中巻/下巻が人代記。すなわち「天皇記」。

「天皇こそ、日本を治めるにふさわしい」

繰り返しますが、このような「予断」を持って古事記は書かれてます。
従って天皇が日本国を治める前、弥生時代に存在した巨大な出雲国を隠ぺいする必要があったんです。このため稗田阿礼は、弥生時代に実際に起こったことに神話のベールをかけた。

「稲作が普及し、小さなムラからクニという「環」が生まれ、争いが起こった。その途中で邪馬台国という「中くらいの和」があったらしい。
そして大きな和、「大和」という国が成立した。それが天皇こと「大王(おおきみ)」を中心とする大和王権」

要約しましたが、歴史教科書にはこう書かれてます。
だがその前に、武力ではなく治水で、この国を豊かにした人がいた。「豊かな葦が覆い繁る水穂の国」を造ったヤリ〇ンがいた。これは隠ぺいしなければならない。
大王(天皇)が大和王権を設立する前に存在した、巨大な「出雲国」は無かったことにしなければ。そのため出雲国を「神話化」、自ら創作した神話で挟み込んだ。
こうすれば出雲国は物語化され、日本史から切り離すことができる。日本の歴史は、天皇から始まらなければならないのだから。

稗田阿礼の作戦は、古事記が書かれた712年から1300年以上経った現在でも、見事に成功しています。古墳時代の前、墳丘時代があったのに未だに定説化していない。
荒神谷遺跡/加茂岩倉遺跡から、古代史を覆す銅剣/銅矛/銅鐸が発見されても、未だに出雲国は神話の世界のまま。

稗田阿礼＆太安万侶、見事な作戦だ！