神功皇后(じんぐうこうごう)とは、第14代仲哀天皇(ちゅうあいてんのう)の項に登場します。もちろん仲哀天皇の皇后。古事記には、息長帯比売命(オキナガタラシヒメノミコト)と書かれてます。

記紀によると神功皇后は、朝鮮半島に渡って新羅/高句麗/百済の3国を征伐したそうです。4世紀から5世紀にかけて、たしかに大和王権は朝鮮半島に進出してました。
現在の中華人民共和国吉林省(きつりんしょう)に、広開土王碑(こうかいどおうひ)という石碑が立ってます。そこには、高句麗の第19代広開土王の業績が、漢文で刻まれてます。それによると、

広開土王碑は風化のため、一部判読不能な部分があります。そこで倭に関して、解読可能な部分だけを抽出しました。まとめると、

「倭国は百済と同盟を結び、新羅に攻め入った。そこで新羅は高句麗に協力を依頼した。結果、高句麗/新羅連合軍が百済/倭国連合軍を新羅から撃退した。さらに高句麗は、平壌辺りで倭を撃退した」

と書かれてます。もちろん碑文は広開土王の功績を記述したものですから、高句麗が正義！
高句麗が勝利するのは当然です。

ところで日本の正史には、新羅/高句麗/百済の3国を征伐したと書かれている。
正確には(後述しますが)、古事記には「百済と新羅を征伐した」と書かれてます。百済と同盟を結んで、新羅に攻め入ったことが誇大表現された。「新羅の王都を占領した」と、広開土王碑に書かれているから、百済/倭国軍は、一時的に新羅を占領したのかもしれません。
ところがその後、高句麗/新羅連合軍に撃退されてしまった。

要するに300年以上前の戦争が、大本営発表として日本の正史に書き込まれた訳です。そして、

古事記が完成する半世紀前、日本は朝鮮半島への足掛かりを完全に失ってます。つまり、戦後50年に「神功皇后が三韓を征伐したことがある」と書かれたんです。
例えば私が、大東亜戦争(太平洋戦争)に日本が負けたのが悔しくて、

「かつて日本は、大東亜共栄圏を確立したことがある。
日本はインドシナ、タイ、ボルネオ、東インド、ビルマ、オーストラリア、ニュージーランド、インド帝国を支配したことがある」

なんて書いたら、あなたは信じますか？
それと同じことが、奈良時代に書かれたんです。当時の人も絶対に信じちゃいない。
何故こんな、見え見えの大ウソが書かれたのでしょう？
神話(神代記)にあれだけ神経を使った稗田阿礼＆太安万侶、何故こんなウソを書いた？
感情的に言えば、古事記はここで突然乱れたと言ってもいい。

この部分、ツッコミどころ満載なので見ておきましょう。古事記中巻ラス前に、第14代仲哀天皇の項があります。

オキナガタラシヒメ(神功皇后)は、大鞆和気命(オオトモワケノミコト)、別名、品陀和気命(ホムタワケノミコト)を生みました。大鞆和気命と呼ばれる理由は生まれた時、鞆(とも)のような肉が腕についていたからです。このため胎内にいた時から、国を定める人と決まってました(原文：腹中定國也)。

冒頭からツッコまなければなりません。
オオトモワケは、生まれる前から天皇になることが決まってたんだってさ。
仲哀天皇には、(省略しましたが)他にも子供がいたと言うのに。
いきなり結論から入る稗田阿礼、アクセル全開です。

仲哀天皇は、筑紫の訶志比の宮(かしいのみや、福岡県福岡市東区あたり)に滞在し、熊曽の国を撃とうとしてました。
熊曽の国、熊襲のことです。ヤマトタケルが熊襲を征伐したのは、第12代景行(けいこう)天皇の時代でしたね。その熊襲を第14代仲哀天皇は撃とうとしてたんだってさ。
結論は2つに1つ。

(1) ヤマトタケルは熊襲征伐に失敗していた
(2) 仲哀天皇は(ヤマトタケルが熊襲征伐に成功していたので)、別の目的で福岡まで来ていた

歴史教科書には、(1)が正解と書かれてます。

古事記の続きを見てみましょう。
ある夜、神託を受けるため、仲哀天皇は琴を弾きました。武内宿禰(たけしうちのすくね)が横に座ります。

じーさん、あんた一体何歳だ？
武内宿禰とは、景行・成務・仲哀・応神・仁徳の5代(第12代から第16代)の各天皇に仕えたとされる忠臣。古事記には、第8代孝元天皇(こうげんてんのう)の孫と書かれてます。
おそらく武内宿禰に象徴される、天皇の執事的な役割を持っていた氏がいたのでしょう。
神功皇后は神がかって、以下のように言います。要するに、卑弥呼のようにトランス状態になって言いました。

「西方に国が有り、その国には金銀がある。炎のように輝いて見える珍宝が多数ある。私はその国に行こう」
「えっ！？」

仲哀天皇は戸惑います。

「我々は南九州の熊襲を征伐するために福岡まで来たってのに、(奈良盆地から見て)西方に行けってどゆこと？」

琴を弾く仲哀天皇の手が止まります。
武内宿禰は天皇に進言します。

「いけませぬ、琴をお弾き下され！」

仲哀天皇はしぶしぶ琴を弾きます。

プチーン！！
急に、琴の音が途切れました。
武内宿禰は、灯りをともします。

「死んでる…」

仲哀天皇は崩御されてました。
どう見ても暗闇殺人事件です。本当にありがとうございました。
この後、武内宿禰は神功皇后に憑依した神命を請います(原文：請神之命)。

「この国は、神功皇后の腹にいる子が統治されるべき国である」
「それでは神功皇后のお腹にいるお子さまは、君たち女の子、僕たち男の子、どちらですか？」
「男の子」
「あなた様は一体？」
「アマテラス(原文：天照大神)の御心である」

アマテラスの御心が「神功皇后のお腹にいる男の子が天皇になる」と予言してくれたんだってさ。アマテラスは何故、神功皇后の息子、まだ生まれてもいないオオトモワケを天皇に選んだ？
繰り返しますが、仲哀天皇には他にも子供がいました。が、アマテラスの御心には逆らえなかったでしょうね。

この後、神功皇后は三韓を征伐します。正確には新羅を屈服させ、百済は「渡屯倉(わたりのみやけ)」と定めたと書かれてます。屯倉(みやけ)とは、大和王権の直轄領のこと。
しかしながら一般的に「三韓征伐」と言われてます。調べてみると、高句麗まで征伐したと書かれているのは日本書紀。古事記には新羅を屈服させ、百済を直轄領にしたという「二韓征伐」が書かれています。前述の広開土王碑によると、百済/新羅を一時的には占領したみたいですから、まんざらウソではないのかもしれません。

それから神功皇后は三韓征伐時、お腹の子供が生まれそうになったため、腹に石を巻いて出産を遅らせたそうです。
神功皇后は筑紫国に帰り、その子(オオトモワケ)を産みました。生まれた地は福岡県の宇美(うみ)。

ここは古事記中巻の終わり、完全に「人代記」に入ってます。タテミカズチが引佐の浜で十拳の剣の切っ先で胡坐(あぐら)をかいた「神代記」ではありません。腹に石を巻いて出産を遅らせるなんて不可能。

稗田阿礼＆太安万侶、何故こんな見え見えの大ウソを書いた？

ヤマトタケル神話は、大和王権が熊襲＆蝦夷征伐に失敗したことを美化したと考察しましたね。同じ理屈で、大和王権は朝鮮半島進出に失敗したことの裏返しと解釈できます。
しかしそれでは、神功皇后が腹に石を巻いて出産を遅らせたと、稗田阿礼が創作した意味が分からない。

神功皇后の三韓征伐には、ヤマトタケルの征西/東征以上の「大ウソ」を書かなければならなかった「何か」があります。
とにかく、神功皇后は三韓を征伐して帰国しました。そして、

「我に反乱を企てている輩がいる」

と察知。そこで葬船を用意してオオトモワケを載せ、

「オオトモワケは死んだ」

と、噂を流します。その噂を聞いたのが香坂王(カゴサカノミコ)と忍熊王(オシクマノミコ)。2人とも仲哀天皇の子供です。オオトモワケから見れば異母兄弟。
香坂王と忍熊王の母は、大中津比売命(オオナカツヒメノミコト)と書かれてます。オオトモワケの母、神功皇后は息長帯比売命(オキナガタラシヒメノミコト)でしたね。
オシクマは言います。

「兄貴、オレたちだって仲哀天皇の息子だ。
オレたちにも皇位継承権があるんじゃないのか？」
「分かった、それでは誓約(原文：宇氣比)に委ねようではないか」

2人は斗賀野(とがの：高知県高岡郡)で狩りをします。結果、兄のカゴサカは猪に食べられてしまいました。
へぇ～、熊と同じく猪も人を食べるんだ。知りませんでした。

とにかく誓約の結果は「大凶」と言うことでしょう。
しかしながら天皇は、ここに限っては一子相伝。生まれる前からオオトモワケに決まってました。それでも弟のオシクマは、葬船に攻撃開始！
古事記、久々の戦闘シーンです。戦いは激戦となりました。

(1) オキナガタラシヒメ(神功皇后)軍団の団長は、建振熊命(タテフルクマノミコト)
(2) オシクマ軍団の団長は、伊佐比宿祢(イザイノスクネ)

タテフルクマは言います。

「戦闘中止！
我らが神功皇后は崩じてしまった。
これ以上、戦うことはできない！」

それを聞いてイザイノスクネ軍団は弓を収め、兵を引きます。
その時、神功皇后の号令が響きました。

「今だよお前たち、ヤッておしまい！」

アラホラサッサー！
タテフルクマ軍団は、髪の中から予備の弓を取り出し追撃しました。逢坂山(おうさかやま：滋賀県大津市の山)で再び決戦！
イザイノスクネ軍団はタテフルクマ軍団に、だまし討ちされました。

ひでぶっ！
追い攻められて、沙沙那美(ささなみ：場所不明)で殲滅されます。
イザイノスクネとオシクマは、船に乗って辞世の句を詠みます。

「兄貴、タテフルクマに負けてしまった。かくなる上は、淡い海(原文：能阿布美)に潜ろう…」

以降はダイジェストで紹介。
不老不死のじーさん、建内宿祢は皇太子(原文：太子)に禊ぎをして頂くため、 淡海(原文まま：近江)と若狭国を経由、高志(越)の先の角鹿(敦賀)で、皇太子は禊ぎを行います。

ここもツッコむところ。皇太子は、いつどこで穢れた？
何故、禊ぎをしなければならない？
穢れた死人のふりをしたから穢れた？

「死人は穢れている」という当時の考えは理解できますが、死人のふりをしたから穢れたという理屈は分からない。仮に、死人のふりをしたから穢れたのであれば、神功皇后も禊ぎをしなければならない筈です。

とにかく皇太子は禊ぎを済ませ、都に帰還します。神功皇后は酒を持出し、歌を詠みます。

「この神酒は、私が作ったものではありません。酒の司は、常世に坐す少名御神(スクナビコナ)が祝い狂って奉られた神酒です。残さず飲み干しなさい。さあ！」

建内宿祢が皇太子に代わって返します。

「この神酒は臼を鼓にして打って、歌いながら醸造したかもしれない。舞いながら醸造したかもしれない。この神酒で酔って歌えば、なお楽し。さあ！」

これは「酒を楽しむ歌」なんだってさ。

稗田阿礼、はっきし言ってワンパターン！
ここまで来たら、稗田阿礼の考えが手に取るように分かって草！
ついでに言うと江戸時代の国文学者、本居宣長は神功皇后の歌をこう書いてます。

「この御酒は　我が御酒ならず　酒の司　常世に坐す　石立たす　少名御神の　神寿き　寿き狂ほし　豊寿き　寿き廻ほし　献り来し御酒ぞ　あさず食せ　ささ」

少名御神は常世に座って「石立たす(原文：伊波多多須、いわたたす)」、石(いわ)になってるんだってさ。
明らかに三輪山の麓、辺津磐座(へついわくら)を意識してます。
本居宣長、どうやら私と同じ結論に達したな。が、江戸時代という時代背景もあって忖度(そんたく)したか…

とにかく、この皇太子が第15代応神天皇。生まれる前から男の子、生まれる前から天皇になるとアマテラスが予言していました。古事記にそう書いてあります。