ある日、トヨタマヒメは海中宮殿から地上に出てきました。
山幸彦は、トヨタマヒメに寄り添います。
「どうした？」
「産まれそうなの」
「えっ？」
「あなたの子よ。
天つ神の御子を海原には産めないわ」
「大変だ、すぐに産屋を作らなくちゃ！」
山幸彦は、急いで海辺に産屋を作ります。
ところが産屋が完成しないうちに、トヨタマヒメは産気づきました。
「私は海の女。本当の姿になって、あなたの子を産みます。
お願いですから、あなたの子を産む私の姿を見ないでください」
そこまでお願いされたなら、見ない訳にはいかない。
お約束通り、山幸彦は産屋を覗きます。
そこに見たのは、大きな鮫が体をくねらせて子供を産むトヨタマヒメの姿でした。
このように、
「見るなよ、絶対に見るなよ！」
と言われて見てしまうのは、神話の時代から続く日本人の悲しい血なんです。
「鶴の恩返し」もそうでしたね。
この悲しい血は現在では、ダチョウ倶楽部の上島竜兵さんに色濃く表れてました。
(竜兵さんのご冥福を心よりお祈り申し上げます)
それから、もう一つ。
体をくねらせて子供を産むってこれ、鮫じゃなくクジラ(イルカ)ですよ。
奈良時代、鮫とイルカの区別がついて無かったんじゃないかな？
でもって、鮫は海女(人間)を襲うけど、イルカは襲わない。
もちろんクジラは、(大きさが違うから)鮫と区別が付いてたでしょうけど。
これを区別するため、山幸彦は紐小刀(ひもがたな)を鮫にプレゼントしたと推測します。
とにかく、本当の姿を見られたトヨタマヒメは恥ずかしい！
「これからいつも、あなたのところに通おうと思ってました。
でも、あなたに本当の姿を見られた今、それは叶わないことです」
トヨタマヒメは海坂(うなさか)を塞いで、海底宮殿に帰って行きました。
生まれた子は天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命(アマツヒタカヒコナギサタケウカヤフキアエズノミコト)、通称「アエズノミコト」と言います。
アエズノミコトも「高日子」という名前が付いてますね。さらに、アエズノミコトは一人っ子。縁起のいい3兄弟ではなくて一人っ子。ここだけ天皇のご先祖様は、何故か一人っ子です。
「なして見たかねえ…」
山幸彦は九州弁で後悔します。
アエズノミコトを養うよう言われてきたトヨタマヒメの妹、玉依毘売(タマヨリビメ)が山幸彦に伝えます。
「赤珠はその紐まで輝いていますが、白珠でもあなたが身に着けるなら、尊いものです」
ここでも「珠」が出てますね。ちなみに魏志倭人伝にも「白珠」という表現が出てきます。万葉集では「白玉」と書かれています。どちらも真珠を意味します。
山幸彦は返します。
「鴨が集まる島で、夜を共にした愛しい人。決して忘れない。君のことをいつまでも…」
神話の主人公は、アエズノミコトに移ります。
アエズノミコトはトヨタマヒメの妹、タマヨリビメに育てられて、すくすくと成長しました。タマヨリビメはアエズノミコトから見れば、叔母ですね。
ある日、アエズノミコトはタマヨリビメに告白します。
「おばさん、結婚しよう！」
アエズノミコトは、熟女フェチでした。
2人の間に生まれたのが、五瀬命(イツセノミコト)、稲氷命(イナヒノミコト)、御毛沼命(ミケヌノミコト)、 若御毛沼命(ワカミケヌノミコト)の4人です。
特に末っ子のワカミケヌノミコト、その別名を「豊御毛沼命(トヨミケヌノミコト)」、あるいは「神倭伊波礼毘古命(カムヤマトイワレヒコノミコト)」と言います。
末っ子のワカミケヌノミコトに、こんな別名はあるのは当然。この神様こそ、初代神武天皇になるのですから。
ところでここ、3人じゃなくて4人の子供が生まれてます。4は「死」を意味すると解釈しました。フラグが立ってますね。
4人兄弟の内、ワカミケヌノミコト以外の誰かがこの後死ぬのですね、分かります。