このように神話では、オオクニヌシの国造りが語られてますが、本当にそのような国(出雲国)が存在したのでしょうか？
物的証拠(遺跡)を見てみましょう。
古代出雲博物館のガイドブックに、こんな図が載ってます。
冒頭に紹介した、荒神谷遺跡/加茂岩倉遺跡で発見された銅剣/銅矛/銅鐸の分析が、ここまで進んでます。

遺跡で、山陰に大量の青銅器が発見されただけではありません。
これらと同型の青銅器が発見された地域は、この図の通り。
同じ形をした銅剣/銅矛/銅鐸が、これだけの地域で発見されてたんです。

何だこれは？
特に、銅鐸が興味深い。

ガイドブックに、このような記述があります。

少なくとも出雲地方は、これだけの地方との交流を持っていた。これは、動かせない事実です。遺跡としては、青銅器しか残ってない。
が、その他、保存の効く穀物や布などの交流も容易に想像できます。

弥生時代、「国」という概念は存在しません。出雲の国、吉備の国、伊予の国といった、奈良時代の国境も存在しない。
ましてや現在の島根県、岡山県、愛媛県といった、県境も存在しない。
そんな弥生時代、これだけの地方(集落)との交流を持ってた地が存在したんです。
これを「出雲の国」と呼ぶのか、「集落どうしの交流」と呼ぶのか、あなたのご判断にお任せします。とにかくこれは、

「ムラがまとまる過程で争いが起こり、やがてクニとしてまとまった」

という、弥生時代の歴史を完全に覆してます。
さらに驚いたのがこれ。

これは出雲地方が、いち早く「鉄の時代」に入ったことを意味します。
人間の道具は、「石器 → 青銅器 → 鉄器」の順で発展します。つまり出雲地方は、いち早く「鉄の時代」に入ったので、青銅器は必要なくなった。
荒神谷/加茂岩倉に青銅器が埋葬されたのは、この頃だったでしょう。

「青銅器さん、今までありがとう」

という、感謝の気持ちと共に。
何故、弥生時代、出雲地方がいち早く発展したのか？
間違いなく、地政学上の問題です。古代出雲博物館の解説員さんから、次のような話を伺いました。

「当時はまだ、流れの速い対馬海流を乗り越えることのできる船はありませんでした」

ネットで拾ったこの図をご覧ください。
日本列島(九州)に一番近いのは、朝鮮半島です。
が、朝鮮半島があるため、その近海の流れは早くなります。水が流れるホースを指で押さえてみてください。その部分だけ、水の流れが速くなりますね。
同じ理屈で対馬海峡の流れは早くなり、大陸から九州に流れ着くことはできません。結果、流れ着いた地が出雲。
弥生時代、出雲は大陸からの文化(＝帰化人)が流れ着く場所だったんです。

そして勾玉(まがたま)。
古事記にも頻繁に出てくるアイテム。古代を代表するアクセサリーです。

弥生時代、出雲で生産されてたのは、主に「管玉(くだたま)」です。三日月(？)のように曲がった「勾玉」が、全国に普及するのは古墳時代後期。ここ、何気に大事。
弥生時代、管玉を生産できたのは出雲地方と北陸地方だけなんです。

ヒスイの勾玉って有名ですね。ヒスイが採れるのは北陸地方、糸魚川周辺だけ。出雲の勾玉は碧玉(へきぎょく)、メノウなどが原材料。
どっちも現在の宝石並みに、あるいはそれ以上に魅力的なアイテムだったことに間違いありません。

ところで三種の神器に1つに、八尺瓊勾玉(やさかにのまがたま)というのがありましたね。八尺瓊管玉(やさかにのくだたま)ではないことにご注目。しかも、勾玉が全国展開するのは、古墳時代後期。
ここから八尺瓊勾玉は、(弥生時代ではなく)古墳時代以降に造られたことが分かります。

とにかく弥生時代、オオクニヌシは北陸地方のヒスイに目を付けた。そこで、越の国(北陸地方)のヌナカワヒメに夜這いをかけた。
こうして弥生時代、管玉は出雲/北陸地方が独占することになりました。
弥生時代、出雲を中心とした巨大な文化圏(国)が存在したことは、動かせない事実です。

それでは、どうやってオオクニヌシは国を(大きく)造ることができたのでしょう？
古事記には、いろんな国のお姫様をナンパして国造りを行ったと書かれてます。
それは決して暴力的な国造りではない。武力で制した国造りでは無かったと、古事記は語ってます。
ならば、オオクニヌシの国造りの武器は何？
何を武器にしてオオクニヌシは国を大きくした？

出雲神話、一発目の物語はヤマタノオロチ退治で始まりましたね。
この神話は、斐伊川の治水のことだったと解釈しました。
これを基準として考えてみましょう。
「基準」とすることは、「ヤマタノオロチ退治は斐伊川の治水だった」ということを前提とするわけ。
もし、ヤマタノオロチ退治が斐伊川の治水の象徴ではなかったとすれば、以下の考察は全て間違ってることになります。
間違ってるかどうかは、以降をお読みになって、あなた自身でご判断ください。

日本の暴れ川は、斐伊川だけではありません。
北陸の神通川/九頭竜川、信濃の信濃川、大阪の淀川、五月雨を集めて早し最上川、越すに越されぬ大井川等々。
日本の全ての川が、「暴れ川」と言っても過言ではありません。
これらの暴れ川を斐伊川の治水で培ったノウハウ(技術)を基に、オオクニヌシが全国の治水を行ったとしたら、どうでしょう？

例えば北陸の神通川/九頭竜川の治水を、オオクニヌシが「命がけ」で行ったとします。
命がけ。弥生時代の治水は、文字通り「命をかけて」行われたはずです。
思い出してください。あのスサノオが、命をかけてヤマタノオロチを退治したことを。
そしてスサノオから、命をかけて学んだオオクニヌシの姿を。

オオクニヌシは命がけで越の国、神通川/九頭竜川の治水を行いました。
そして、ヌナカワヒメ(沼河比売：沼と川の姫)に声をかけます。

「これで、この川の氾濫も抑えられるだろう。
ところでこれは管玉と言ってね、ボクの地元で採れた碧玉で造ったネックレスなんだ。
きっと、君に似合うと思うよ。
髪を掻き上げて、後ろを向いてごらん。
ボクが君の首にかけてあげよう」

こんなことを言われたヌナカワヒメはどうなります？

「ステキ、抱いて！」
こりゃモテるぞ！
オオクニヌシは決して、単なる「チャラ男」ではなかった。ましてやネックレスをプレゼントするだけの「ミツグ君」でもない。
武力ではなく、治水で国を造ったオオクニヌシ。これは尋常なことではありません。
毎年氾濫する川を3年に一度、氾濫することにしただけでも、その土地の穀物の生産性は3倍になります。5年に一度の氾濫にすると5倍。

「オオクニヌシ様、おかげさまで今年の収穫は、今までにないものになりました。
どうぞお納めください」

冷蔵庫の無い弥生時代、あり余る穀物を収穫した土地は、進んでオオクニヌシに穀物を献上したことでしょう。あるいは、

「オオクニヌシ様の地元、斐伊川が氾濫した。お助けしなければ」

全国から、救援物資が出雲に運ばれたことでしょう。
さらには、

「大阪の淀川が氾濫した。急いで救援物資を送らなければ」

出雲からだけではなく、全国から大阪に食料や衣服が届きます。要するに、
「出雲 対 各地」、1対nの関係ではなく、
「各地 対 各地」、n対nの関係も、容易に想像できます。
全ては全国の治水を命がけで行った、心優しいオオクニヌシのおかげなのですから。

そんな国を「譲れ」と言ってきた神様がいました。
出雲神話は、ここから「国譲り編」に移行します。