そして夷振(ひなぶり)の歌。これ、音仮名だと思います？
夷(ひな)と振(ふり)。間違いなく意味を持った漢字です。一般的に夷振の歌というのは、「田舎風の歌曲」と解釈されてます(倉野先生より)。古事記下巻にも、第19代允恭天皇(いんぎょうてんのう)の項に、「夷振の上歌(あげうた)」、「夷振の片下(かたおろし)」という歌が書かれてます。
ウィキペディアを基に簡単に説明すると、

允恭天皇の項は、ほとんどが和歌で占められてます。歌でぼかされてますが、どうやらここでも皇位継承争いが起こってますね。この時、木梨軽皇子が詠んだのが夷振の上歌/夷振の片下。「夷振」の意味は、田舎風の歌曲などという穏やかな意味ではない。

夷とは、異民族のこと。蝦夷(えみし)という大和朝廷に服従しなかった異民族が、東北に存在しましたね。地政学的に考えて、蝦夷がおそらく縄文時代の血を色濃く残した民族だったのでしょう。

その蝦夷を征伐した大将軍、略して「征夷大将軍」が、平安時代初期の坂上田村麻呂。征夷大将軍が、鎌倉時代から江戸時代まで続く武士の時代の「将軍」の象徴となりました。
そして幕末の「尊皇攘夷」。これ以上、説明の必要は無いでしょう。

その異民族を「振る/揺り動かす」。
夷振とは、「異民族を揺り動かす」という意味になります。
出雲国から見て邪馬台国は異民族。そりゃそうです。弥生時代の中国大陸の歴史を見てください。

秦の始皇帝から駆逐された民族が日本に入ってきた。いわゆる「帰化人」です。
当時の船では対馬海峡の流れが速くて、九州にたどり着けない。たどり着いた場所は出雲。古代出雲国の誕生です。物的証拠もあります。

これが弥生時代後半、船の発達によって対馬海峡を往復できるようになりました。
このため、朝鮮半島が近い九州北部に弁韓の帰化人が入ってきた。
出雲国から見て、邪馬台国は異民族ですね。その異民族(＝天皇の祖先)を揺り動かしたのが夷振の歌。

何というネーミングセンス！
稗田阿礼△、マジ尊敬します。

ところで大分県宇佐市にある宇佐神宮。建立者は誰なんでしょう？
この人が居なければ、私は「夷振の歌」の真意にたどり着けませんでした。
第15代 応神天皇をここに祀ろうと考えた人は誰？

仮に「宇佐さん」と呼称しましょう。稗田阿礼は宇佐さんから、神功皇后の秘密(＝応神天皇の出自)を聞いたのかもしれない。
宇佐さんは記紀を読んで、タイミングを見計らってました。時に西暦724年、日本書紀を奏上された元正天皇(げんしょうてんのう)は、皇太子(聖武天皇)に譲位します。
そこで宇佐さんは、天皇になったばかりの24歳、聖武天皇に奏上します。

「記紀に基づき実質的な初代天皇、品陀和気命(ホムタワケノミコト：応神天皇)を祀る神社を建立したいと考えますが、如何でございましょう？」
「よろし」

こうして725年、応神天皇生誕の地、北部九州(筑紫)に宇佐神宮が誕生しました。
その後「長屋王の変」という、長屋王と藤原氏の権力争いが起こりました。簡単に説明すると、実権を握っていた長屋王に藤原氏(藤原不比等の息子の4兄弟)が反発、

「長屋王が反乱を起こそうとしている」

という密告を受けて、長屋王の屋敷を包囲しました。
結果、長屋王は自決。自らが許可して長屋王を追い詰めたとはいえ、聖武天皇にとって自分の右腕(左大臣)に自決されたのは大ショック！

この事件、元々のトリガーは、聖武天皇が藤原不比等の娘、光明子(こうみょうし)を嫁にしたことです。2人の間に生まれた子供(＝藤原不比等の孫)が、1歳になる前に亡くなってしまいました。そこで、

「長屋王が聖武天皇の子供を呪い殺した」

という噂が流れたらしい。これが結果的に「長屋王が反乱を起こそうとしている」ことになったそうです。噂を流したのは誰か、お察しください。聖武天皇、藤原氏に揺さぶられ続けた20代でした。

とにかく、聖武天皇の子供(＝皇太子)を呪い殺した人は誰でしょう？
もちろん聖武天皇の子供が亡くなった時点では、長屋王は生存してました。そこで聖武天皇は、長屋王の屋敷を包囲させた。おそらく聖武天皇は長屋王に、

「お前が、私の息子を呪い殺したのか？
本当に、反乱を起こそうとしているのか？」

と、問い質したかったはずです。ところがその前に、長屋王は自決してしまった…
ほとぼりが冷めるのを待って、宇佐さんは再び聖武天皇に奏上します。

「品陀和気命だけではなく、御尊父も祀るのがよろしいかと」
「如何にして？」
「宗像大社に祀られている、田心姫神、湍津姫神、市杵島姫神を祀るのです。
品陀和気命の御尊父は、宗像三女神が祀られる海北道中を渡って来られたのですから、宗像三女神を『比売大神』と抽象化して祀れば、御尊父を祀ることになります」
「よろし」
「それにつきまして、1つ提案がございます」
「何じゃ、申してみよ」

「宗像三女神の1人、田心姫神。古事記に書かれている多紀理毘売命(タキリビメ)のことです。
大国主とタキリビメの息子、アヂシキタカヒコネこと迦毛大御神が、天照大御神と和平を結んだのはご存知だったでしょうか？
天照大御神が和平を結んだ出雲国を、大和王権(＝天皇家)が滅ぼしたのは、ご存知のことでしょうが…

迦毛大御神の母、タキリビメまで祟っているのかもしれません。
宗像大社は「海北道中」。海の道しるべとして三女神を祀ってますが、宇佐神宮は品陀和気命の御尊父、「血統」として祀るのです。意味合いが違います。
品陀和気命には真に失礼な話ですが、ここは出雲大社(＝大国主)と同じく、

『2拝4拍手1拝』

にて、タキリビメを参拝するのが寛容かと。
死拍手をもってタキリビメ、ひいては大国主にも参拝の意義が伝わるかと考えます。
実を申しますと、品陀和気命の御尊父を祀るというのは表向きの口実です。品陀和気命のご子孫である天皇家への祟りを鎮める。すなわち、滾(たぎ)っているタキリビメを治めることに、真の意味があります。
何と言っても『長屋王の変』は、タキリビメと大国主の祟りなのですから！」

「なおよろし！」
後に奈良の大仏建立の詔を出すことになる、文武天皇の第一皇子聖武天皇、宇佐さんの言いなりです。

こうして宇佐神宮に比売大神が祀られることになりました。時に西暦733年のことです。
ちなみに、長屋王を自決に追い込んだ藤原4兄弟が天然痘で死去したのは737年。
「長屋王の祟り」が畏れられる4年前に、宇佐神宮に「比売大神」が祀られてます。仮に聖武天皇が長屋王の祟りを畏れたとしても、737年以降でなければ畏れることはできない。
そして西暦769年、

「みだりに皇位を求めてはならない。次期皇位継承者は我が父、聖武天皇の意向によって、自らが決める」

称徳天皇は内縁の夫、道鏡を天皇にすることは無かった。
その後、宇佐神宮に神功皇后が祀られるようになったのは823年。平安時代に入ってからです。ここにも「怨霊信仰」が絡んでそうですが、もういいや。

大国主命が祀られる出雲大社。私は中学/高校の6年間、出雲で過ごしました。
大国主命、その時から、もちろんあなたの名前は知ってました。が、どんな神様なのか、全く関知してませんでした。黄泉の国からの出口、猪目の洞窟で寝転がり、斐伊川で水遊び＆花火大会を楽しんでました。

あれから40年、何かの縁で古事記に興味を持ち、調べてみました。そして初めて、あなたを知ることになりました。あなたの膝元で6年間、遊んだり勉強したりしたことが、今の私の基盤になっています。

まさかあなたが、日本のインフラ(基盤)を造った方だとは、夢にも思っていませんでした。
大国主命、あなたは武力ではなく、治水で国を造りました。斐伊川で培った治水のノウハウを全国展開した、心優しい大国主。「豊かな葦が覆い繁る、水穂の国」を造った大国主。
古事記を調べて、私はあなたの大ファンになりました。

祟りなんて、後世の人間が勝手に畏れたこと。あなたが祟るような方でないことは、霊感ゼロの私には分ります。命がけで全国の治水を行い、全国のお姫様をナンパしまくったあなたが、祟ることなどできないことは分かってます。

伝説の種馬、神話界のディープインパクト。

たしかにあなたの最後は、水木先生が察したように、無念だったかもしれません。
が、あなたが八千矛で残した、たくさんの子々孫々を全て根絶やしにするなんて不可能。今でもあなたの子孫は、あなたの優しさと強さを受け継いで、日本にたくさん生きている。
私は、そう信じます。

大国主命、あなたは日本の王でした。いや、王という呼び名はふさわしくない。
大国主命、あなたは日本の主(あるじ)です。
今再び、出雲大社本殿西から、

2礼4拍手1礼