調べてみると、

のことで、それぞれ、

と、女神様が比定されてるわけ。

どっかで聞いた話だなあ…
三輪山と全く同じパターン！
稗田阿礼、ここでもやってくれてます。

特に沖ノ島は、弥生時代から朝鮮半島との航路の目印。灯台のような役割を持ってたのでしょう。
沖ノ島。世界遺産に登録された、女人禁制の「神の島」ですね。沖津宮とは、沖ノ島にある磐座(いわくら)のこと。そこに稗田阿礼はタキリビメを比定した。さらにタギツヒメは中津宮に、イチキシマヒメは辺津宮に、それぞれ比定した。
何故、こんなことをしたのでしょう？

スサノオをご先祖様とするためです。スサノオは元々、海を治める神様でしたね。スサノオが泣くと海は荒れ、海北道中を渡る船は沈没してしまうから。
宗像三女神は、アマテラスがスサノオの十拳の剣を3つに折って噛み砕いて吹いて生まれた女神様たちでしたね。スサノオは言いました。

「私の勝ちですね。私の心が清らかだったからこそ、私の剣から女の子が生まれたのです」

例え相手の息がかかった神様でも、自分の持ち物から生まれた神様は自分の子。
宗像三女神の親はスサノオです。その娘たちを海北道中に祀れば、スサノオも泣くのを止め、対馬海峡を渡れることでしょう。

材料は揃いました。再び宇佐神宮に戻りましょう。

宇佐神宮の祭神
それでは何故、宇佐神宮に宗像三女神が祀られてるのか？
あなたも頭を白い紙にして、以下の問題に答えてみてください。小学生レベルの問題です。

問) 以下の(　)内に、漢字一文字を入れなさい。

正解は、もちろん(父)。
「父」と入らなかったら、頭を白い紙にできてない証拠。比売大神という「予断」に惑わされたんです。
ここから逆に考えてみましょう。

「何故、父親として比売大神(宗像三女神)が祀られているのか？」

応神天皇の父親は、海北道中を渡ってやって来たからです。あるいは古事記の記述から、神功皇后が海北道中を渡った先で身ごもったのかもしれませんが、(皇后が危険な海を渡ることは考えにくいので)その可能性は低い。そこは何処か？

間違いなく百済でしょう。
古事記の中巻ラスト、応神天皇の項に、こんな記述があります。

番外編として新羅の皇子、天之日矛(アメノヒボコ)神話が語られているのは、この後。朝鮮半島との交流を描く場所は、ここしかないでしょう。

とにかく応神天皇は、百済から朝貢を受けてた訳です。応神天皇は何故、百済と太いパイプを持っていたのか？
父親が百済人だったからでしょう。初代神武天皇には母系に弁韓の血が入ってましたが、応神天皇には父系に百済の血が入っている。

応神天皇は、4世紀末から5世紀初頭に実在した可能性の高い天皇です。
古事記によると、馬や漢字、論語(中国の思想)、鍛冶(製鉄技術)、呉の織子(呉服)などを輸入してますね。

おそらく応神天皇の時代、多くの百済人が帰化したのでしょう。日本の人口が増加するくらい、大勢の百済人が様々な大陸の技術を持って渡来した。特に馬。古事記によると、馬が日本に入ってきたのも、応神天皇の時代です。
これ、大変なことですよ。それまで徒歩でしか行けなかった地に、馬で行けるようになったんです。

まさに、古代の産業革命！
結果、天皇の権力は急激に強くなった。古墳が応神天皇の権力を証明しています。

古墳の大きさベスト3

第15代 応神天皇以降、古墳の大きさが急激に大きくなります。古墳の大きさは権力の大きさに比例することは、クフ王のピラミッドや秦の始皇帝の墳墓からも明らか。応神天皇以降、天皇の権力が大きくなったことが古墳から分かります。
でも、変だと思いませんか？
古墳時代が始まって、それまでの王墓だった「墳丘」は造られなくなりましたね。

「異文化が支配すると、必ず異文化の特性が現れる」

弥生時代の出雲国と大和王権とは、異文化(＝異民族)です。だから墳丘ではなく、古墳が造られるようになった。百済の血が入った応神天皇は、これまでにない「権力」を手に入れたのですよ。私が応神天皇の立場だったら、

「これからは、わたしが支配者だ。
わたしが日本を征服する。
今までの古墳など、捨ててしまえ！
百済らしい、新しい墓を造るのだ」

ショッカーの首領と同じことを考えます。ところが現実は、古墳の規模が大きくなっただけ。神武天皇以来続く古墳文化は、そのまま継続します。

おそらくこれが神功皇后の功績でしょう。神功皇后は、神武天皇が建国した大和王権の皇后だった。なんだかんだ言っても第14代 仲哀天皇の皇后だった。息子の応神天皇に、例え血統は違っても、神武天皇から続く文化を引き継がせた。だから古墳時代は継続、天皇の権力(＝古墳の規模)が大きくなっただけだった。これを稗田阿礼は、

「天照大神の御心」

と表現して、倭国が継続した歴史を書き残した。

こう考えると仲哀天皇殺しの黒幕、ショッカー首領の正体が見えてきますね。暗闇殺人事件、結果から見ると、黒幕の容疑者は応神天皇の父。
百済人である応神天皇の父は日本制服をたくらみ、神功皇后を取り込んだ。そして仲哀天皇を殺害した。
が、あくまでも容疑者。犯人ではありません。真犯人はズバリ、

分かりません！
これも稗田阿礼の創作でした。なして、もうちょい早う気づかんかったかねえ。

神功皇后の「神のような功績」を考えた時、気づきました。

こんな名前、誰が名づけたのでしょう？
古事記には、仲哀天皇、神功皇后、応神天皇等々、このような天皇の呼称は一言も書かれてません。どうやら私は予断を持たされてたようです。
今一度、頭を白い紙にして考えてみます。

古事記に記載されている原文と比較しました。原文をよくご覧ください。
「陀和気(たわけ)と比売(ひめ)」だけ音仮名。その他の漢字は、全て意味を持ってます。

帯中日子「帯の中の日の子」
息長帯比売命「息の長い帯の姫」

これのどこから、仲哀天皇/神功皇后という呼称が出てくるのでしょう？
調べてみると、淡海三船(おうみのみふね)という奈良時代後期の皇族が、天皇の諡(おくりな：死後に奉る、生前の事績への評価に基づく名)を名づけたそうです。名づけた時期は、8世紀後半。古事記に書かれた帯中日子が仲哀天皇と呼ばれるようになったのは、半世紀後の話だったんですね。

淡海三船、記紀にかなり精通した人です。品陀和気命(ホムタワケノミコト)、ここからどうして、「応神天皇」という諡(おくりな)が出てきたのでしょう？
淡海三船は、歴史の真実を知ってたんです。天智天皇(中大兄皇子)の玄孫(やしゃご)だった淡海三船は、ひいおじいさんの娘、元明天皇に献上された古事記に書かれた真実を知っていた。そうでなければ、

4人だけに「神」という諡を付けられない。この4人が天皇史の中でも、特別な功績者であることを知っていた。ついでに言うと、

全ての天皇の諡を調べる暇はありません。ここは仲哀/神功/応神に絞って検証します。

まず、仲哀天皇こと帯中日子(タラシナカツヒコ)。「帯の中の日の子」と、古事記に書かれています。「日の子」、太陽の子だってさ。そう言えば、天若日子(アメノワカヒコ)、阿遅志貴高日子根(アヂシキタカヒコネ)など、「日子」という名前はよく出てきましたね。特に「高日子」、特別な神様の名前でした。おそらく卑弥呼(日巫女)の子供、「邪馬台国(＝九州)と関係のある神様」という意味なのでしょう。

次に、神功皇后こと息長帯比売命(オキナガタラシヒメノミコト)。「息の長い帯」ということは、帯の中の日の子は、「長い帯の中」に巻き込まれてますね。
淡海三船は、帯中日子が息長帯比売命に巻き込まれた意味を知っていた。そうでなければ、仲哀天皇という諡は付けられない。

神功皇后の功績は前述の通り、(血統は断絶したが)これまでの文化は断絶させなかったことでしょう。応神天皇の母親というだけでは、神のような功績を立てたことにはならないから。もちろん、百済との国交を開いた功績もあるでしょう。

そして、応神天皇こと品陀和気命(ホムタワケノミコト)。決して絵空事で名づけられた諡ではない。古墳の巨大化がそれを物語ってます。
おそらく淡海三船は、品陀和気命の「品(ほん：皇族の位のこと)」の意味を知ってたのでしょう。だから「神にふさわしい位の天皇」という諡を付けた。

このような「後付けの諡」に、私は惑わされてました。稗田阿礼が諡を知ってた筈がない。知ってたのは、あくまでも「帝紀/旧辞」という歴史書。そこに神話のベールをかけた。

暗闇殺人事件の真意
稗田阿礼は神武天皇の血が途絶え、応神天皇が実質的な初代天皇であることを知っていた。
帯中日子軍(＝九州の軍！？)と、息長帯比売命軍との皇位継承争いの記録は、帝紀か旧辞(おそらく帝紀)に残っていた。結果、息長帯比売命軍が「だまし討ち」で勝利したことが記録されていた。

戦争の記録は、必ず残っていたはずです。歴史書とは、ぶっちゃけ「戦争の記録」を残すためのものだから。
とにかく神武天皇の血は断絶している。現在の天皇(元明天皇)とは、血のつながりは無い。

「これは好都合！」
稗田阿礼は、神託中に琴切れるという「帯中日子暗闇殺人事件」を創作する。次に、息長帯比売命が腹に(長い帯で)石を巻いて三韓征伐するという大ウソも、広開土王碑に刻まれているような史実に基づいて創作した。理由はお察しください、特に大国主様。
そして品陀和気命の「品」に禊ぎをさせ、スクナビコナの醸造した酒で乾杯！

「大国主様、我々はあなたの敵ではありません。どうか祟らないでください」

この物語は、史実に基づいたフィクションです。