この後、オオクニヌシは料理を出して、タテミカズチを接待します。
ダイジェストで書くと、

(1) 出雲の多芸志(たきし)の小浜に御殿を設けた。
(2) 櫛八玉神(クシヤタマノカミ)を料理人とし、そこで宴会を開いた。
(3) クシヤタマノカミは海底に潜って土を取り、それを基に食器を作った。
(4) 海藻を刈って、それで火を焚いた。
(5) 火は高天原のタカミムスヒに煤(すす)が届くまで焼き上げる。
(6) 地底の大岩まで焼ける火を焼く。
(7) それで、漁夫に釣らせた鱸(すずき)をたくさん焼いた。
(8) そして、天の魚(原文：天之眞魚)を奉げた。

ダイジェストにしても細かすぎ！
なんか変です。あまりにも細かく書かれ過ぎてます。ちなみにこの部分、先に紹介した古事記の原文写真に一部が写ってますので、ご参照ください。

はじめは国譲りが平穏無事に行われた。従ってオオクニヌシがタテミカズチをもてなした。国譲りの正当性を強調するために、接待が行われたことを細かく描写したと解釈しました。
が、以下のことに気づき、考え直しました。

「高天原のタカミムスヒに煤が届くほど、地底の大岩が焼けるほど火を焚く」
「地底の岩に巨大な宮柱を撃ち込み、高天原まで届く壮大な神殿を造れ！」

何か似てませんか？
いや、むしろ逆。こんな火を焚くと、

「地底の岩に巨大な宮柱を撃ち込み、高天原まで届く壮大な神殿」

は、燃え崩れてしまいます。
そしてオオクニヌシは、タカミムスヒに煤を届けた。
思い出してください。タテミカズチは、オオクニヌシに言いました。

「アマテラスとタカギノカミから授かった、詔(みことのり)を伝える」

タカギノカミはタカミムスヒの別名でしたね。タテミカズチは、

「アマテラスとタカミムスヒから授かった、詔(みことのり)を伝える」

とは言ってません。
しかしながらオオクニヌシは、(タカギノカミではなく)タカミムスヒに対して、

「あンた、背中が煤けてるぜ」

と返してます。さらにタカギノカミことタカミムスヒは、国譲りには関わってない。
これ、呪いの宴会ですよ。ひょっとしてオオクニヌシは、

「地底の岩に巨大な宮柱を撃ち込み、高天原まで届く壮大な神殿」

に火をつけて燃やして隠れた！？
とにかくタテミカズチは高天原に戻り、葦原の中国と「和平」が成立したことを報告、国譲りは終了します。
原文に、はっきり「和平」と書かれてます。
まとめると、

アマテラスが「その国譲れ」と言った。
オオクニヌシは、アマテラスの要求に応じた。
結果、高天原と葦原の中国に和平が成立した。

話の筋は通ってます。
が、私は要求に応じたオオクニヌシの態度に、違和感(＝呪い)を感じました。

さて、出雲神話はここで終了。
古事記は「天孫降臨編」に移りますが、その前に、国譲りの物的証拠を検証してみましょう。

歴史教科書：
まず、歴史教科書を確認しましょう。
今更ですが、弥生時代の後は古墳時代が始まります。

古墳時代のはじまりは、3世紀(西暦200年代)だったことが分りますね。
次に、遺跡群を見てみましょう。

神原神社古墳：
神原神社(かんばらじんじゃ)は、島根県雲南市加茂町にある神社です。昔は古墳の上にありました。この古墳は縦横30m弱の方墳(長方形の古墳)で、島根県では最古に属する4世紀中ごろの前期古墳です。

竪穴式石室から、魏の「景初三年(西暦239年)」という碑文が刻まれた銅鏡が出土しました。これを「三角縁神獣鏡(さんかくぶちしんじゅうきょう)」と言います。
銅鏡は、古代出雲歴史博物館で見学可能。

魏志倭人伝によると西暦239年、邪馬台国の女王「卑弥呼」が「魏」に使いを送り、銅鏡100枚を下賜(かし)したらしい。
神原神社古墳から出土した三角縁神獣鏡が、卑弥呼が下賜したものかどうかは、意見が分かれてるようです。が、本物かレプリカなのかはどうでもいい。大事なのは「景初三年」という碑文が刻まれていたこと。

魏の年号は信用できます。何と言っても、三国志の一角を占めた国の年号なのですから。そのうち魏志倭人伝も、調べてみなければいかんなあ。
ところで、出土したのは銅鏡だけではありません。

下線は私が追加しました。
近畿地方の文化が、遅くとも4世紀には出雲地方に入っていたことが分ります。

古志本郷遺跡：

古代出雲歴史博物館には、出雲市の古志本郷遺跡(こしほんごういせき)から出土した、4世紀の土器が展示されています。この遺跡からも、出雲地方に近畿地方の文化が入ってきたことが分かりますね。

四隅突出型墳丘群：

以上、ガイドブックより引用しました。
さらに鳥取県埋蔵文化財センターのパンフレットに、墳丘が造られた時期とエリアが掲載されています。

現在の島根県、鳥取県、福井県、石川県、富山県、広島県、岡山県、兵庫県にわたって、墳丘が存在します。
パンフレットには、以下のように解説されています。

最後の1文にご注目。

「Ⅴ期に続く時期は古墳時代になり、四隅突出型墳丘墓は造られなくなります」

古墳時代に入ると、四隅突出型墳丘墓は造られなくなったわけ。
これは弥生時代から古墳時代に、一気に移行したことを示しています。縄文時代が、だんだんと弥生時代に移行したのとは異なります。
時代が一気に変わるためには、それなりのイベント(出来事)が必要。例えば平安京への遷都、鎌倉幕府の成立、室町幕府の成立、織田信長の天下統一、徳川幕府の成立、大政奉還など。

弥生時代から古墳時代に移行したイベントは何でしょう？
もちろん、オオクニヌシの国譲りです。
そして、譲られたのは古代大和朝廷(大和王権と呼ぶべきか)だったことを遺跡が語ってます。
その時期は、歴史教科書や遺跡から判断して、ズバリ西暦250年。プラスマイナス10年の誤差を見ておけばいいでしょう。
個人的には、墳丘が造られなくなった時期から判断して、西暦250～260年のどこかだったと考えてます。

長野県の古墳群：
長野県松本市立考古博物館に、興味深い図が展示されています。
ネットで拾った図がこれ。

諏訪湖は、タテミナカタが留まった地でしたね。その諏訪の地から、 越の国/美濃の国への出入り口を古墳群が塞いでるように見えませんか？
私には古墳時代、諏訪湖周辺に何かを閉じ込めていたように見えます。

ちなみに諏訪湖周辺からは、縄文時代の遺跡が数多く発見されますね。そんな諏訪湖畔にタテミナカタ、つまり弥生時代に繁栄した出雲の神が留まった。
何か意味深です。

古墳の副葬品：
古墳で思い出したのが副葬品。あなたも学校で習ったように、古墳からは棺に納められた人の装身具や銅鏡、鉄剣や甲冑、馬具、勾玉、土器、埴輪などが出土されます。
これで1つ、気づいたことがあります。
荒神谷遺跡や加茂岩倉遺跡から発見された、銅剣/銅矛/銅鐸は、古墳からは出土しません。

ちなみに四隅突出型墳丘からは、土器や石杵(石のきね)、中国産の水銀朱、ガラス玉などが出土しています。墳丘からも銅剣/銅矛/銅鐸は出土していませんが、これは当たり前の話。

「1世紀(弥生時代後期)になると、山陰地方は他の地域よりも早く、青銅器のまつりを行わなくなります。その後しばらくして、各地の王(首長)を埋葬するための墳墓が大型になっていることから、王の権力が強くなったと考えられます」

とガイドブックに書かれてましたね。
墳丘/古墳から出土した青銅器は銅鏡のみ。しかも銅鏡は、墳丘からは出土してない。つまり、弥生時代後期「青銅器のまつりを行わなくなり、墳丘が造られるようになった」のに、銅鏡という青銅器が古墳から出土してるんです。
明らかに弥生時代の権力者と古墳時代の権力者は、異なる文化を有してます。古墳からは(近畿地方から出土される)銅鐸ではなく、銅鏡が出土しているのですから。

最後に青谷上寺地(あおやかみじち)遺跡。
この遺跡に触れる必要は無いと思ったんですけど、「弥生の地下博物館」と言われてるので、見ておきましょう。
この遺跡、かなり特殊なんです。例によって道路工事の途中、偶然発見されました。
以降、青谷上寺地遺跡展示館のHPをダイジェストで参照します。

下線は私が追加しました。下線部をまとめると、

(1) 古墳時代前期(3世紀後半)に急速に衰退した
(2) 大規模な護岸工事が行われていた
(3) 航海技術に長けた人々が住んでいて、中国・朝鮮半島・北部九州・北陸・近畿・山陽と交流を持っていた
(4) 109体の人骨が見つかり、その内10数人分の人骨には殺傷痕があった。時代は弥生時代後期

私的には、(1)と(2)で十分です。
(1)から大和王権の介入があったことは明らかですし、(2)からオオクニヌシの介入があったことも想像できます。
気になるのは(4)。殺傷痕は気になりますね。実際に見てみましょう。

何でしょう、これ？
発掘された人骨が生きていた時代は弥生時代後半。つまり2世紀後半。
はじめはオオクニヌシの国譲りに関係していると思ったのですが、時代が合わない。国譲りは他の遺跡から、3世紀 (西暦250年頃)だったことは分かってます。
青谷上寺地遺跡から、「倭国大乱(わこくたいらん)」の証拠と考える研究者も少なくないようです。
倭国大乱とは2世紀後半、倭国で起こったとされる争乱のこと。後述しますが、魏志倭人伝や後漢書東夷伝に記載されてます。

前述のように私は、この集落が古墳時代初期、急速に衰退した(＝滅んだ)ことが分かっただけでOKなんですけど、あなたは気になりますよね。
そこで本遺跡の詳細資料、奈良文化財研究所のHPにある「青谷上寺地遺跡4」という調査報告書を、ロンドンのベーカー街221番地Bに送っておきました。
後は、シャーロック・ホームズに推理してもらいましょう。