アヂシキタカヒコネ、別名「迦毛大御神(カモノオオミカミ)」。
この神様が邪馬台国と出雲国に和平を成立させたなんて、記紀に詳しい方ほど信じられないでしょう。実際、阿遅志貴高日子根をネットで検索すればするほど、訳が分からなくなります。私自身、

「本当に、自分の考察は間違ってないのか？」

何度も自問自答しました。他にアヂシキタカヒコネに関する記述は無いのか？
いろいろ調べた結果、出雲国風土記にアヂシキタカヒコネに関する記述がありました。出雲国風土記は733年、聖武天皇に奏上されたらしい。古事記が献上されてから21年後に奏上されたわけですね。出雲国風土記には、阿遅須枳高日子命(あじすきたかひこ)の系譜に関する記述があります。
それによると阿遅須枳高日子命の、

父 ：大穴持命(おおなむち。大国主のこと)
妻 ：天御梶日女命(あめのみかじひめ)
子 ：多伎都比古命(たきつひこ)
子 ：塩冶毘古能命(やむやびこ)

と書かれてます。お気づきでしょうか？
古事記ではアヂシキタカヒコネの、

父 ：大国主
母 ：多紀理毘売命(タキリビメ)
妹 ：下照比売(シタテルヒメ)

と書かれてましたね。出雲国風土記には、古事記に記載されてなかった妻と子が追記されてます。逆に言うと、風土記には母と兄妹に関する記述は無い。ここから出雲国風土記の編纂者は、古事記を読んでいたことが分かります。

次に阿遅須枳高日子命は、風土記ではどんな神様だったのか？
2つ見つけました。

その1：
大神大穴持命(大国主のこと)の御子、阿遅須伎高日子命(あじすきたかひこ)は、御須髭(みひげ：あご鬚)が八握(やつは：こぶし8つ分)に生えるまで、昼夜泣いてばかりで言葉が通じませんでした(スサノオみたいですね)。

どうして阿遅須伎高日子命は、泣いてばかりなのだろう？
大国主は夢で「御子が泣くわけをご教授ください」と祈願すると、御子が言葉が通じるようになった夢を見ました(崇神天皇みたいですね)。大国主は目覚めて、御子に問いかけました。
その時、阿遅須伎高日子命は「御澤(みざわ)」と喋りました。これが三澤郷(みざわごう)という地名の由来です。

その2：
賀茂神戸(かもかんべ：神戸とは租庸調の基準となった民戸のこと)
所造天下大神命(大国主)の御子、阿遅須枳高日子命(あじすきたかひこ)は、葛城の賀茂社に鎮座している。この神の神戸である。だから鴨という。神亀三年(726年)に賀茂と改めた。

風土記はここで、賀茂(かも)という言葉の由来を謳ってますね。調べると鴨氏の祭神ということで、奈良県御所市鴨神の金剛山東山麓にある高鴨神社(たかかもじんじゃ)にアヂシキタカヒコネは祀られています。高鴨神社は、京都府京都市の賀茂神社(上賀茂神社・下鴨神社)を始めとする全国のカモ(鴨・賀茂・加茂)神社の総本社らしい。古事記には、

「鴨君の祖は、意富多多泥古(オオタタネコ)」

と書かれてます。(原文：此意富多多泥古命者神君鴨君之祖)
オオタタネコ、三輪山の大神(＝大物主)を祀った人でしたね。その子孫が鴨/賀茂/加茂と呼ばれた氏。その鴨氏が、阿遅須枳高日子命を祀った。
どうやら、迦毛大御神(カモノオオミカミ)という神様の由来を謳い直してるようです。

確実に言えることは、迦毛(カモ)という神様は、古墳時代から崇拝されていた。その神様に稗田阿礼は、大御神(おおみかみ)という称号と、アヂシキタカヒコネという名称を追記した。
古事記にはアヂシキタカヒコネを紹介する時、以下のように書かれてます。

此之阿遲鉏高日子根神者 今謂迦毛大御神者也
(このアヂスキタカヒコネの神というのは、今で言うカモノオオミカミのことです)

鉏(スキ)とはサイと読み、刀や小刀/刃物、あるいは鋤(すき)という農耕具を意味する。(コトバンクより)
さらに高日子根(タカヒコネ)。稗田阿礼は、「高日子の根本となる神様」と謳い直してます。その神様は、古墳時代から祀られていた迦毛(カモ)神。さらに大御神(おおみかみ)という称号まで与えました。
アヂスキタカヒコネという神様は、稗田阿礼にとって、よほど印象的な神様だったのでしょう。

ここまで！
これ以上、深掘りはできない。アヂシキタカヒコネが九州と関係のある神様であるとか記載されてることを期待して調べましたけど、収穫無し。
残念ですが、調べるのはここまでです。