こう考えるとアマテラスとアヂシキタカヒコネ、何故この二人だけが「大御神」なのかが初めて分ります。
アヂシキタカヒコネは、迦毛大御神(カモノオオミカミ)と書かれてましたね。

オオクニヌシは、ワカヒコと同じ九州出身の(＝ワカヒコとそっくりな)迦毛大御神を邪馬台国に派遣した。迦毛大御神ことアヂシキタカヒコネは、邪馬台国に飛んで行った。そして、卑弥呼(天照大御神)とアヂシキタカヒコネ(迦毛大御神)が交渉した。結果、和平が成立。両国間の深い谷に、管玉の「輪」が繋がったんです。

歴史的大偉業を成し遂げた二人を「大御神」と呼んで当然でしょう。
この時オオクニヌシは、まさか卑弥呼に管玉のネックレスをプレゼントしたんやないやろね！？
仮に卑弥呼がオオクニヌシに抱かれてたら、どんな歴史になったのでしょう？
こればかりは、永遠の謎。

もちろん異論/反論は、たくさんあるでしょう。但し、1つだけ条件を付けさせてください。
アマテラスとアヂシキタカヒコネ、何故この二人だけが「大御神」なのかを明確に説明してから反論してください。

ちなみに天照(アマテラス)と下照(シタテル)、「天と下」、略して「天下」。
ここも対の名前になってますね。アマテラスは、

「芦原の中国は私の子、アメノオシホミミが治めるべきと知らされた国なのです」

と言って国譲りを迫りました。それに対してシタテルヒメは、夷振の歌を返した。
稗田阿礼は、邪馬台国と出雲国の対立と交渉、その結果から、対となる2人の神様を創作しています。
アマテラスも卑弥呼(日巫女)をモデルとして、稗田阿礼が創作した神様なんです。

「そんなバカな！
第11代 垂仁天皇が、伊勢神宮にアマテラスを祀ったんだぞ。
古事記が書かれた712年より前に、伊勢神宮はあったじゃないか」

そう、たしかに古事記より伊勢神宮の方が歴史は古い。
しかしながら第11代 垂仁天皇が伊勢神宮に祀ったのは、アマテラスではなく三種の神器の一つ、八咫の鏡(やたのかがみ)です。

第10代(第3代？)崇神天皇が八咫の鏡を畏れたのは当然。八咫の鏡が象徴するアマテラス(＝卑弥呼)の気持ちになって考えてみてください。

「私がせっかく和平を結んだ出雲国を滅ぼすなんて、あなた達は何てことしてくれたの！」

結果、八咫の鏡は14回も引っ越すことになりました。そして天皇家は、

(1) 八咫の鏡を畏れ続けた。
(2) 八咫の鏡は今の天皇とは、血統的に無関係だから無視し続けた。

間違いなく(1)が正解です。神功皇后に憑依した神様を思い出してください。

「この国は、神功皇后の腹にいる子が統治されるべき国である」
「それでは神功皇后のお腹にいるお子さまは、君たち女の子、僕たち男の子、どちらですか？」
「男の子」
「あなた様は一体？」
「アマテラス(原文：天照大神)の御心である」

神功皇后の腹にいる子、すなわち仲哀天皇の子ではない応神天皇が統治されるべき国であると、アマテラスの御心が宣言しているのですから、八咫の鏡を畏れ続けなければならない訳にはいかない。

私が調べた限り、伊勢神宮を初めて参拝した天皇は明治天皇。800年ぶりに天皇に実権が戻ってきたためでしょう。今まで八咫の鏡を遠ざけてきたことは間違いだったと。
そうでしょ、宮内庁さん？

そして古事記は夷振の歌の後、タケミカヅチが引佐の浜で十拳の剣の上に胡坐をかいて、国譲りを迫ります。
もちろんこれも稗田阿礼の創作。大和王権が出雲国を滅ぼしたことを隠ぺいするため。
しかしながら稗田阿礼は歴史家でした。邪馬台国と出雲国に和平が成立したことを知っていた。だからタケミカヅチがアマテラスに、

「葦原の中国(＝出雲国)と和平が成立した」

と、報告させる。これはウソではなかった。しかし書けない。和平が成立した出雲国を大和王権が滅ぼしたなんて、死んでも書けない。
代替えとして、夷振の歌を書き残したんです。

天皇こそ日本を治めるにふさわしい方なのだが、歴史をねつ造するわけにはいかない。
夷振の歌は稗田阿礼＆太安万侶にとって、ギリギリの選択だったでしょう。

太安万侶、よくぞ夷振の歌を書き残してくれた！
夷振の歌が無かったら、邪馬台国と出雲国に和平が成立してたなんて、絶対に分からなかった。改めて、稗田阿礼と太安万侶に感謝です。
それにしても日本は、何という数奇な歴史を持ってるのでしょう。
アマテラスとスサノオの誓約、お互いの息を吹きかけて男5人/女3人、合計8人の神様が生まれましたね。

「互いの息を吹きかける」

私は、邪馬台国と出雲国の交渉、「話合い」に基づいて創作された神話だと考えてます。