この後、神功皇后は三韓を征伐します。正確には新羅を屈服させ、百済は「渡屯倉(わたりのみやけ)」と定めたと書かれてます。屯倉(みやけ)とは、大和王権の直轄領のこと。
しかしながら一般的に「三韓征伐」と言われてます。調べてみると、高句麗まで征伐したと書かれているのは日本書紀。古事記には新羅を屈服させ、百済を直轄領にしたという「二韓征伐」が書かれています。前述の広開土王碑によると、百済/新羅を一時的には占領したみたいですから、まんざらウソではないのかもしれません。

それから神功皇后は三韓征伐時、お腹の子供が生まれそうになったため、腹に石を巻いて出産を遅らせたそうです。
神功皇后は筑紫国に帰り、その子(オオトモワケ)を産みました。生まれた地は福岡県の宇美(うみ)。

ここは古事記中巻の終わり、完全に「人代記」に入ってます。タテミカズチが引佐の浜で十拳の剣の切っ先で胡坐(あぐら)をかいた「神代記」ではありません。腹に石を巻いて出産を遅らせるなんて不可能。

稗田阿礼＆太安万侶、何故こんな見え見えの大ウソを書いた？

ヤマトタケル神話は、大和王権が熊襲＆蝦夷征伐に失敗したことを美化したと考察しましたね。同じ理屈で、大和王権は朝鮮半島進出に失敗したことの裏返しと解釈できます。
しかしそれでは、神功皇后が腹に石を巻いて出産を遅らせたと、稗田阿礼が創作した意味が分からない。

神功皇后の三韓征伐には、ヤマトタケルの征西/東征以上の「大ウソ」を書かなければならなかった「何か」があります。
とにかく、神功皇后は三韓を征伐して帰国しました。そして、

「我に反乱を企てている輩がいる」

と察知。そこで葬船を用意してオオトモワケを載せ、

「オオトモワケは死んだ」

と、噂を流します。その噂を聞いたのが香坂王(カゴサカノミコ)と忍熊王(オシクマノミコ)。2人とも仲哀天皇の子供です。オオトモワケから見れば異母兄弟。
香坂王と忍熊王の母は、大中津比売命(オオナカツヒメノミコト)と書かれてます。オオトモワケの母、神功皇后は息長帯比売命(オキナガタラシヒメノミコト)でしたね。
オシクマは言います。

「兄貴、オレたちだって仲哀天皇の息子だ。
オレたちにも皇位継承権があるんじゃないのか？」
「分かった、それでは誓約(原文：宇氣比)に委ねようではないか」

2人は斗賀野(とがの：高知県高岡郡)で狩りをします。結果、兄のカゴサカは猪に食べられてしまいました。
へぇ～、熊と同じく猪も人を食べるんだ。知りませんでした。

とにかく誓約の結果は「大凶」と言うことでしょう。
しかしながら天皇は、ここに限っては一子相伝。生まれる前からオオトモワケに決まってました。それでも弟のオシクマは、葬船に攻撃開始！
古事記、久々の戦闘シーンです。戦いは激戦となりました。

(1) オキナガタラシヒメ(神功皇后)軍団の団長は、建振熊命(タテフルクマノミコト)
(2) オシクマ軍団の団長は、伊佐比宿祢(イザイノスクネ)

タテフルクマは言います。

「戦闘中止！
我らが神功皇后は崩じてしまった。
これ以上、戦うことはできない！」

それを聞いてイザイノスクネ軍団は弓を収め、兵を引きます。
その時、神功皇后の号令が響きました。

「今だよお前たち、ヤッておしまい！」

アラホラサッサー！
タテフルクマ軍団は、髪の中から予備の弓を取り出し追撃しました。逢坂山(おうさかやま：滋賀県大津市の山)で再び決戦！
イザイノスクネ軍団はタテフルクマ軍団に、だまし討ちされました。

ひでぶっ！
追い攻められて、沙沙那美(ささなみ：場所不明)で殲滅されます。
イザイノスクネとオシクマは、船に乗って辞世の句を詠みます。

「兄貴、タテフルクマに負けてしまった。かくなる上は、淡い海(原文：能阿布美)に潜ろう…」

以降はダイジェストで紹介。
不老不死のじーさん、建内宿祢は皇太子(原文：太子)に禊ぎをして頂くため、 淡海(原文まま：近江)と若狭国を経由、高志(越)の先の角鹿(敦賀)で、皇太子は禊ぎを行います。

ここもツッコむところ。皇太子は、いつどこで穢れた？
何故、禊ぎをしなければならない？
穢れた死人のふりをしたから穢れた？

「死人は穢れている」という当時の考えは理解できますが、死人のふりをしたから穢れたという理屈は分からない。仮に、死人のふりをしたから穢れたのであれば、神功皇后も禊ぎをしなければならない筈です。

コラム：大神 ちなみに皇太子に禊ぎに立ち会ったのが、伊奢沙和氣大神之命(いざさわけのおおかみのみこと)。別名、御食津大神(みけつおおかみ)、氣比大神(けひのおおかみ)とも言います。この神様も「大神」と書かれてますね。 大神に立ち会って頂くと言うことは、よほど禊ぎが大切なイベントだったのでしょう。

とにかく皇太子は禊ぎを済ませ、都に帰還します。神功皇后は酒を持出し、歌を詠みます。

「この神酒は、私が作ったものではありません。酒の司は、常世に坐す少名御神(スクナビコナ)が祝い狂って奉られた神酒です。残さず飲み干しなさい。さあ！」

建内宿祢が皇太子に代わって返します。

「この神酒は臼を鼓にして打って、歌いながら醸造したかもしれない。舞いながら醸造したかもしれない。この神酒で酔って歌えば、なお楽し。さあ！」

これは「酒を楽しむ歌」なんだってさ。

稗田阿礼、はっきし言ってワンパターン！
ここまで来たら、稗田阿礼の考えが手に取るように分かって草！
ついでに言うと江戸時代の国文学者、本居宣長は神功皇后の歌をこう書いてます。

「この御酒は　我が御酒ならず　酒の司　常世に坐す　石立たす　少名御神の　神寿き　寿き狂ほし　豊寿き　寿き廻ほし　献り来し御酒ぞ　あさず食せ　ささ」

少名御神は常世に座って「石立たす(原文：伊波多多須、いわたたす)」、石(いわ)になってるんだってさ。
明らかに三輪山の麓、辺津磐座(へついわくら)を意識してます。
本居宣長、どうやら私と同じ結論に達したな。が、江戸時代という時代背景もあって忖度(そんたく)したか…

とにかく、この皇太子が第15代応神天皇。生まれる前から男の子、生まれる前から天皇になるとアマテラスが予言していました。古事記にそう書いてあります。