順番に考えましょう。まず弥生時代、大国主は後に御諸山/三輪山と称される、「大和を取り囲む山々の東の山」を神聖視した。理由は自分の親族をその麓に移住させたため。
山を神聖視することは、縄文時代からあったはずです。少なくとも弥生時代、山岳信仰は確実に存在した。

そりゃそうです。山から流れる「石清水」が無ければ田畑は作れない。山に棲む、シカやイノシシが居ないとタンパク質が獲れない。そして山は、時に集中豪雨によって枯れ、川を氾濫させる。何故そうなるのか、気象知識がない当時の人には分からない。

自然の恵みと脅威は表裏一体、山を神聖視して当然です。そこに古墳時代、岩信仰(巨石信仰)が結びついた。

磐座(いわくら)と呼ばれる、岩(石)を神聖視するようになったのは古墳時代からです。弥生時代に岩を神聖視する理由は無いし、海女の存在が書かれている魏志倭人伝にも、磐座信仰の記述は無い。

「意富多多泥古(オオタタネコ)に、わしを祀らせるがいい。
そうすれば流行病は治まる」

第10代 崇神天皇の神床に現れたのは、三輪山の神様「大神」です。大物主ではない。
古墳時代、崇神天皇が畏れ、オオタタネコに祀らせた三輪山はこう。

この図をご覧ください。出雲国とは全く関係ない。関連付けたのは稗田阿礼です。

「何故オオタタネコに大神を祀らせたら、流行病が治まったのか？」

稗田阿礼は調べたはずです。結果、オオタタネコの出自に行きついた。
オオタタネコの祖先に大国主の血が入っていた。大国主は現在(奈良時代)の三輪山を神聖視していた。その子孫であるオオタタネコが三輪山(奥津磐)に鎮座する大神を祀ったから、流行病が治まった。

同じく神武天皇の正妻である、比売多多良伊須気余理比売(ヒメタタライスケヨリヒメ)。これも出雲族だった。しかも大国主の近親だった。

「ホムチワケの口がきけないのは、わしの祟りのせいなのじゃ」

第11代 垂仁天皇の夢に現れた、出雲大神の祟りの正体に稗田阿礼は気づいた。何故、大国主は天皇に祟って来るのか、その理由に気づいた。それは自分の孫(or ひ孫)に滅ぼされたから。

神武東征は、(卑弥呼が送り出したのですから)2世紀後半から3世紀前半のイベント。崇神天皇は、3世紀後半から4世紀前半の天皇。この間を繋ぐには、天皇は1代か2代で十分。
「古事記誕生秘話」では簡略化して、１代として創作しました。大国主の孫である〇〇天皇が、出雲国を滅ぼした。

何と言う運命の皮肉！
神武天皇が高佐士野(三輪山の北)で出会った、8人ではなく7人の乙女たち。その中から選んだ正妻が、大国主の娘だったとは…

「何という八千矛パワー！
大国主の子供は、一体何人いたんだ？
感心している場合ではない。古事記にどう書けばいい？」

稗田阿礼は悩んだはずです。悩みながら三輪山の麓を散歩してました。そこで見たのが、古墳時代から神聖視されている辺津磐座(へついわくら)。そこからヒントを得て、少名毘古那(スクナビコナ)という小人の神様を創作した。

「そうだ、弥生時代終末期に起こったイベントを神話化すればいい。
そうすれば、神武天皇の正妻の出自も神話化することができる。
まず、スクナビコナ(辺津磐座)という小人のパートナーと、オオクニヌシ(中津磐)に国造りさせ、大物主(奥津磐)に引き継がせる」

稗田阿礼に出雲神話の骨格が出来上がって行きます。その時、大国主の声が響きました。

「お主、よくそんなウソを思いつくな。
わしは、奈良盆地を取り囲む山々の東の山を神聖視しただけじゃ！
三輪山も少名毘古那(スクナビコナ)も大物主も、わしは知らんぞ！」

そうだった、大国主は現在「三輪山」と呼ばれる山を神聖視しただけだった。そこに磐座信仰は無い。
それでは、スクナビコナと大穴牟遅(オオアナムチ)が国造りをしたことにしよう。

「スクナビコナは大国主と固く国造りをした」

と書かなければウソにはならない。スクナビコナは(大国主ではなく)、オオアナムチと固く国造りをした。
そして大国主が、名前も分からない神様を大和を取り囲む山々の東の山に祀らせたことにしよう。その神様を「大物主」と、後世の人間が勝手に呼ぶのは問題ない。現に我々は、「大和を取り囲む山々の東の山」を三輪山と呼んでいるのだから。

そして大物主に奇想天外な夜這いをかけさせ、イスケヨリヒメとオオタタネコの出自に神話のベールをかける。
単なる推測で書いてるわけではありません。こう考えないと、

「何故3人の神様、特に少彦名神(スクナヒコナ)が三輪山に祀られているのか？」

説明が付かないんです。

「いや、オオアナムチとスクナビコナの国造りの結果、奈良盆地が五穀豊穣の地となったと考えれば、スクナビコナが三輪山に祀られているのも不思議ではない」

と解釈することもできますが、ソース(証拠)がない。そもそも三輪山に祀られたのは、スクナビコナが常世の国に去った後に登場した大物主です。

こうして稗田阿礼は、三輪山からヒントを得て出雲神話を創作しました。結果、古事記(正確には日本書紀)に基づき大神神社が誕生、三輪山は出雲国の象徴となりました。
そして、大急ぎで藤原京から平城京に遷都した。

以上は、もちろん私の推測です。妄想と言ってもいい。しかしながらこの妄想に、かなりの自信があります。
私の妄想に基づくと、古事記の大ウソの謎や、奈良時代から平安時代への流れが芋づる式に解けてくるんです。まずは「古事記の大ウソ」から読み解いてみましょう。