「2年で遷都した理由は、大国主の祟りの正体に気づいたから」
私がこう考えたトリガー(きっかけ)は、奈良県桜井市にある大神(おおみわ)神社でした。
大神神社、ここは行ったことはありません。が、三輪山そのものをご神体として祀る、珍しい形式の神社であることは知ってました。当然、大物主が祀られてるだろうと思い、調べてみました。以降は、ウィキペディアからの抜粋です。
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大神神社は三輪山(三諸山)を神体山としているため本殿をもたず、山中には上から奥津磐座(おきついわくら)、中津磐座(なかついわくら)、辺津磐座(へついわくら)の3つの磐座がある。 |
これは、日本書記に基づいた記述。古事記では前に記した通り、「河内の美努村(大阪府八尾市あたり)」でオオタタネコが見つかったと書かれてます。人代記に入ると、やはり日本書紀の方が信用できるみたい。
とにかくオオタタネコは、実在した人のようですね。その子孫が三輪氏(みわうじ)、大三輪氏(おおみわうじ)となった。ここから大神と書いて「おおみわ」と読む、当て字が生まれたのでしょう。
続いて、大神神社のHPを参照してみましょう。
| 三輪山は、奈良盆地をめぐる青垣山の中でもひときわ形の整った円錐形の山です。古来、大物主大神が鎮まる神の山として信仰され、『古事記』や『日本書紀』には、御諸山(みもろやま)、美和山、三諸岳(みもろだけ)と記されています。
山中には神霊が鎮まる岩が点在し、磐座(いわくら)と呼ばれて信仰の対象となっています。神社の古い縁起書には、頂上の磐座に大物主大神(おおものぬしのおおかみ)、中腹の磐座には大己貴神(おおなむちのかみ)、麓の磐座には少彦名神(すくなひこなのかみ)が鎮まると記されています。 |
辺津磐座(へついわくら)というのは、三輪山の麓に散在する、大小様々な石のことです。中津磐座(なかついわくら)と奥津磐座(おきついわくら)は、それぞれ三輪山の中腹/山頂付近にある、大きな一枚岩のことを指します。
三輪山にある岩が、
| 奥津磐座 | ：大物主 |
| 中津磐座 | ：大己貴神(＝大国主) |
| 辺津磐座 | ：少彦名神 |
と、祀られてる訳ですね。
びっくりしました。出雲国のナンバー1、2、3が祀られている。三輪山は、出雲国の象徴と言っても過言ではない。
「あんたら、そんなところに住んでて怖くないの？」
稗田阿礼＆太安万侶を「あんたら」呼ばわりして礼を失してしまう程、ビックリしました。
よくこんなところに、都(藤原京)を造ったなあ。
驚きと同時に、2つの疑問が湧きました。
(1) 大国主ではなく、大己貴神(おおなむちのかみ)として祀られてるのは何故か？
(2) 少彦名神(すくなひこなのかみ)が祀られてるのは何故か？
大物主は大国主の「幸魂/奇魂」なのですから、大国主も祀られてるのは分かります。が、どうしてオオナムチという幼名で祀られてる？
それ以上に疑問なのがスクナヒコナ。オオナムチと出雲の国造りをした、小人の神様です。三輪山とは全く関係ない。それが何故、大神神社に祀られてる？？
「大穴牟遅(オオアナムチ)と少名毘古那(スクナビコナ)の2人の神は、肩を並べて堅くこの国を作りました。
そしてスクナビコナは、常世(とこよ)の国に渡ってしまいました。」
古事記には、こう書かれてましたね。国造りの何に貢献したのかも分からない、小人の神様スクナビコナ。それが何故、三輪山の麓に辺津磐座として祀られている？
大穴牟遅(オオアナムチ)/大己貴(オオナムチ)、大国主の幼名でした。少名毘古那(スクナビコナ)/少彦名神(スクナヒコナ)、記紀によって呼称に違いはあれど、大国主の国造りに貢献した小人の神様です。繰り返しますが2人とも、三輪山とは全く関係ありません。それが何故、三輪山に祀られている？
オオアナムチとスクナビコナ、スクナヒコナとオオナムチ…
あ！
オオ・ナムチとスクナ・ヒコナ、大小「対」の名前になってますね。
稗田阿礼、三輪山の麓に散在する大小の石、辺津磐からヒントを得て小人の神様、スクナビコナを創作したな。そして「対」となるオオアナムチを中津磐から創作、さらに大国主の魂である大物主を奥津磐から創作した。