垂仁天皇(すいにんてんのう)は、嫁である狭穂姫命(サホヒメノミコト)に暗殺されかかったことがあります。
サホヒメノミコトは、兄の狭穂彦王(サホヒコノミコ)に唆されて、天皇を殺そうとしました。が、ギリギリのところで踏みとどまり、子供を残して兄と共に焼け死ぬという、戦国時代のような場面があります。

それより、残された子供がポイント。その子供は、誉津別命(ホムチワケノミコト)と言います。ホムチワケは生まれつき、口をきくことができませんでした。
これが垂仁天皇の悩みの種になりました。

「どうしてホムチワケは、口がきけないのだろう？」

いろいろ悩んだ末、先代の崇神天皇と同様、眠りに入りました。すると、一人の神様が現れました。

「お主、悩んでおるな？」
「出た、夜這いの達人！」
「夜這いの達人？
お主、ひょっとして、わしを他の誰かと勘違いしておらぬか？
わしは夜這いをかけたことは…
あるっちゃあ、あるが、達人の域には達しておらぬ」
「えっ、あなた様は先代の神床に現れた、オオモノヌシ様ではないのですか？」
「オオモノヌシ？
三輪山に祀った、わしの幸魂/奇魂(さきみたま/くしみたま)ではないか。
お主、話してみよ。オオモノヌシが何故、夜這いの達人なのじゃ？」
「はあ、実はかくかくしかじかでして…」
「何と！
あやつ、わしが三輪山に祀ったのをいいことに、そんなことをしておったのか…
まあ、わしの魂じゃから、しゃーないっちゃあ、しゃーないか」
「ところで、あなた様は？」

「うむ、わしこそが大国主(オオクニヌシ)。オオモノヌシの本体じゃ！」
「オオクニヌシ様！
伝説の種馬、神話界のディープインパクトと呼ばれる…」
「面白いことを言う。たしかにわしは、系で言えばヘイルトゥリーズン系。
お主の祖先である、アマテラス直系のノーザンダンサー系ではない。
お互い元をたどれば、『イザナギ』というダーレーアラビアンにたどり着くわけじゃが」
「そんな馬の血統を話すために現れたんですか？」
「話を振ってきたのは、お主であろう。まあよい、話を戻そう。
お主、悩んでおるな？」
「それはもう伺いました」

「お主の悩みは、息子のホムチワケが喋れないことであろう」
「！！
その通りでございます！」
「それは、わしの祟りのせいなのじゃ」
「どういうことで？
何故、私の息子を祟るのです？」
「お主は知らぬかもしれぬが、わしはお主の祖先、アマテラスと約束したのじゃ。

『私の住む所は地底の岩に巨大な宮柱を撃ち込み、高天原まで届く神殿を造って治めて頂ければ、私は『百不足八十坰手』に隠れましょう』

と。じゃが、その約束が未だに果たされておらぬ。
これでは、『百不足八十坰手』に隠れるわけにはいかんのじゃ」
「それでは、あなた様の社を、
『地底の岩に巨大な宮柱を撃ち込み、高天原まで届く神殿』
にすれば、ホムチワケも口がきけるようになると？」
「直ぐにとは言わぬ。まずは我が宮を天皇の宮殿のように立派に造営し直せば、お主の息子は口がきけるようになるであろう」

この部分、原文ではオオクニヌシとは書かれてません。夢に現れた神様は誰なのか、太占(ふとまに)で占ったところ、

「祟りは出雲大神の御心なり」

と、結果が出たようです(原文：祟出雲大神之御心)。とにかく原文に、しっかり「祟り」と書かれてます。

ホムチワケは色々gdgdした結果、曙立王(アケタツノミコ)と菟上王(ウナカミノオウ)を従者として、出雲大神を参拝しました。そして帰り道、斐伊川の川辺で休息します。そこに出雲国造の祖、岐比佐都美(キヒサツミ)が青葉の山を川下に立て、ご馳走を持ってきました。
これまたドリフのコントのように、青葉の山を描いた背景幕(書割：かきわり)を立てて、もてなしたわけです。その時、

「青葉の山のように見えるのは、山のようで山ではない。出雲の石垣の宮におられる葦原色許男(あしはらしこを)大神の社、祝の大庭ではないか」

喋った！
青葉の山と見せかけて、大国主の社を描いた書割をご覧になったホムチワケ様が喋られた！
従者は早速、この時代には存在しなかった馬を走らせ、垂仁天皇に報告します。
一方、喋れるようになったホムチワケは、すかさず出雲の肥長比売(ヒナガヒメ)に、よせばいいのに夜這いをかけます。ヒナガヒメの正体は蛇でした。

オオモノヌシの正体も蛇でしたね。このように古代出雲には、蛇というイメージが付いて回ります。そう言えば、ヤマタノオロチ(八俣遠呂智)も「八岐大蛇」と訳されてますね。

とにかくホムチワケは、恐ろしくなって逃げ出しました。ヒナガヒメは海原を光らせて、ホムチワケの船を追ってきます。そこでホムチワケは船を捨て、陸路で逃げました。どうやら、ヒナガヒメは海蛇だったようです。
ホムチワケは大和に戻り、何事も無かったようにキリッと報告します。

「出雲大神に参拝し、私は喋れるようになったので、ここに参上仕りました！」

垂仁天皇は大いに喜び、ホムチワケの従者ウナカミノオウを出雲に返し、宮を造営させました。

その他、垂仁天皇記には、多遅魔毛理(タジマモリ)を常世国(とこよのくに)に行かせて、不老不死の「時じくの香しい木の実(原文：登岐士玖能迦玖能木實)」を探させ、やっとタジマモリがその実を見つけて帰ったら、垂仁天皇は既に崩御されてたりする話があるんですがオミット。
それより、ここまでの話を振り返ってみましょう。

第10代 崇神天皇は、オオクニヌシの魂、オオモノヌシを畏れ奉った。
第11代 垂仁天皇は、オオクニヌシの祟りを畏れ奉った。

間違いないです。大和王権は出雲国を滅ぼしてます。滅ぼしてなければ畏れ奉ることはできない。しかも、実在が確かと言われる第10代崇神天皇から第11代垂仁天皇と、立て続けに出雲国の神様を畏れ奉っている。

ここから、稗田阿礼の思惑(＝創作)も垣間見れますが、どの天皇(大王)が出雲国を滅ぼしたのでしょう？
欠史八代と、何か関係がありそうですね。
ところで、やみくもに祟りを畏れた訳では無い。

大物主は、民衆に祟ってくる
大国主は、天皇家に祟ってくる

きちんと棲み分けて畏れています。ここ、覚えといてください。
この後、第12代 景行天皇に、前述の「ヤマトタケル神話」が書かれてます。

さて、古事記を読むのはここで終了したいんですが、気になることがあるので、番外編として2点見ておきます。