ニニギノミコトは笠紗(かささ)の岬で、麗しき美人に出会いました。それはそれは麗しき「べっぴんさん」。声を掛けないと失礼な話です。

「あなた、名前は？」
「私は大山津見(オオヤマツミ)の神の娘で、名前は神阿多都比売(カムアタツヒメ)、別名、木花之佐久夜毘売(コノハナノサクヤヒメ)と申します」
「結婚しない？」

どっかのヤリ〇ンと、根は同じですね。

「困りましたわ。私は何とも申し上げられません。私の父、大山津見(オオヤマツミ)の神に相談します」

オオヤマツミは大いに喜び、姉の石長比売(イワナガヒメ)を添えて、多くの貢物(＝嫁入り道具)を送ってきました。
今コノハナノサクヤヒメと結婚すると、もれなくイワナガヒメも付いてくる！
神話の時代から、通販のような抱き合わせ商法は、あったんですねえ。
ところがイワナガヒメは、とても醜かった。はっきし言ってブサイク！

「ごめん、無理」

ニニギノミコトはイワナガヒメを送り返し、コノハナノサクヤヒメだけと結ばれました。

可愛いは正義！
古事記にそう書いてあります。
そこでオオヤマツミは言いました。

「イワナガヒメと居ると、天つ神の御子の命は石のように長く続きますのに。
そしてコノハナノサクヤヒメと居ると、木に咲く花のように繁栄されますのに。
ところがイワナガヒメを返され、コノハナノサクヤヒメだけと結ばれましたので、天つ神の御子の命は木に咲く花が散るように、限られたものになるでしょう」

こうして天皇も寿命がある、限られた命となりました。
要するに、イザナギ/イザナミ神話の焼き回しです。

「毎日、地上の人間1000人殺してあげる」
「ならば私は、毎日1500人の子供を産ませよう」

天皇は普通の人間ではありません。イザナギ/イザナミの範疇(はんちゅう)ではない。
そこで改めて、天皇にも寿命があることを謳い直してます。
ちなみに、ここで初めて「天皇命(すめらみこと)」、天皇という呼称が出てきます。

しばらくしてコノハナノサクヤヒメは、ニニギノミコトに言いました。

「できちゃった」
「えっ？」
「あなたの子供ができちゃった。間違いなく、あなた(＝天つ神)の子よ」
「ちょ待てよ、１回しかやってないじゃんか！
そんなの国つ神の子に決まっている」

サイテーのヤローだな。1回でも中〇ししたんだろーが！
コノハナノサクヤヒメは返します。

「私が信じられないって言うの？
それならば、誓約に委ねましょう。
もしお腹の子が国つ神の子なら、無事に産まれないわ。
天つ神の子なら、無事に産まれるでしょう」

そう言ってコノハナノサクヤヒメは、戸の無い産屋を造り、その中に入って壁土を塗って、産屋を塞ぎました。
そして、まさに生まれようとした時、産屋に火を放ちます。

「ちょ、コノハナノサクヤヒメ！」

ゴウゴウと炎は燃え盛ります。その時、

「オギャア、オギャア！」
ニニギノミコトに産声が聞こえました。
炎の中から生まれたのは、火照命(ホデリノミコト：隼人族の祖先)、火須勢理命(ホスセリノミコト)、火遠理命(ホオリノミコト)の3人です。
ちなみに末っ子のホオリノミコトは、「天津日高日子穂穂手見命(アマツヒタカヒコホホデミノミコト)」とも言います。
「高日子」と書かれているということは、何か特別な神様なのですね、分かります。

考察
この部分、稗田阿礼の「クセ」をよく表してます。
結論から言うと、特にホオリノミコトは、炎の中から生まれなければならなかったんです。天津日高日子穂穂手見命(アマツヒタカヒコホホデミノミコト)。この神様は、この後「山幸彦」と名前を変えます。
山幸彦こそ天皇の祖先、初代神武天皇のおじいさんになります。

前にホトから火を吹いて、死んだ神様がいましたね。我々人間を生んだイザナミです。
天皇の(祖先の)母親は、火の中から3人の神様を生みました。イザナミと対比させてるんです。

人間の祖先イザナミは火に焼かれて死にますが、天皇の祖先は火の中から生まれるフェニックス。こういう設定だから、コノハナノサクヤヒメは産屋に火をつけたんです。

くだらない理由でニニギノミコトとコノハナノサクヤヒメを喧嘩させたのは、コノハナノサクヤヒメを密室の産屋に閉じ込めさせるため。そして、コノハナノサクヤヒメが産屋に火をつけたのは、炎の中から天皇の祖先を誕生させるため。

炎の中から天皇の祖先が生まれるという、結論ありきで創作されてるから、それまでの過程が雑。稗田阿礼は歴史家であっても小説家ではなかった。
稗田阿礼のクセが、改めて分かってきましたね。