ニニギノミコトは、アメノウズメに言いました。

「サルタヒコが故郷に帰るので、送ってあげなさい。そして、サルタヒコの御名をあなたが継ぐのです」

こうしてアメノウズメは、猿女君(サルメノキミ)という名前になりました。
故郷の阿邪訶(あざか：地名)に帰ったサルタヒコは、釣りをしていた時、比良夫(ひらふ)貝に手を挟まれて溺れてしまいます。この時3人の神様が生まれるのですが、省略。
アメノウズメ改めサルメノキミは、サルタヒコを送って帰ってくる時、大きい魚/小さい魚、たくさんの魚たちに問いかけました。

「お前たち、天つ神の御子(＝ ニニギノミコト)にお仕えするかい？」

魚たちは、みんな言いました。

「お仕えしまーす！」

ところが海鼠(ナマコ)だけは黙秘権を行使、何も言いませんでした。

「答えないのはこの口か！」

サルメノキミは紐小刀(ひもがたな)で、その口を裂きました。
このためナマコの口は、今でも裂けているらしい。

考察
ここ、古事記でもっとも不可解な部分です。神様が謎の行動を取ったり、謎の歌を詠ったりするのとは異なります。
この部分、物語/ストーリーが繋がってないんです。

サルタヒコの故郷は阿邪訶(あざか)。阿射加神社(あざかじんじゃ)がある、三重県と解釈されてます。そこでサルタヒコは溺れてしまう。
その後、サルメノキミは魚たちに、

「お前たち、ニニギノミコトにお仕えするかい？」
これが、
「お前たち、溺れたサルタヒコを知らないかい？」

と、尋ねたなら分ります。
貝に挟まれ、海に溺れたサルタヒコは何処へやら、その後はサルタヒコと全く関係の無い話になっている。
どういうことでしょう？
この部分、ストーリーが雑になっている訳ではありません。本当に話が途切れてます。

ちなみにサルメノキミが、魚たちと会話する部分は分かってます。ナマコがヒントになりました。
これ、海女(あま)の話なんです。
海女とはご存知の通り、海に潜ってアワビ、サザエ、ナマコなどを採ることを生業とする女性のこと。
海女が海に潜って、岩に張り付いたアワビやナマコを獲る時、ナイフ(磯ノミ)で岩から剥ぐでしょう。ナマコの口を裂いたのは、これを意味してるんです。

海女の歴史は大変古く、縄文時代から存在してたらしい。魏志倭人伝にも、海女の記載があります。
古事記は日本の歴史書。海女という伝統的な文化が記載されてても、不思議ではありません。さらに海女は、アマテラスと密接な関係にあります。

アマテラスが祀られている伊勢神宮。伊勢神宮には、アワビで作った「熨斗鮑(のしあわび)」が奉納されるでしょう。熨斗鮑とは、アワビを剥くように薄く切っていき、それを干したもの。結婚式などの祝儀の贈り物に添える熨斗紙(のしがみ)は、ここからきています。
熨斗鮑を伊勢神宮に奉納するためには、三重県の海に潜る海女の存在は欠かせません。海女が、アマテラスと密接な関係にあったのが分かるでしょう。

ところで奈良時代、海女たちはどのような姿で海に潜ってたのでしょう？
おそらく、全裸に近い状態で潜ってたはずです。かつて全裸に近い状態で踊った、元祖ストリッパーがいましたね。
私は稗田阿礼は、三重の海に潜る海女をモデルとして、アメノウズメを創作したと考えてます。

天宇受賣(アメノウズメ)。天照をアマテラスと読むのなら、天宇受賣をアマノウズメと読んでもいいでしょう。アマノウズメ、すなわち「海女宇受賣(音仮名)」。
それがサルメノキミに改名して、(海に潜って)ナマコの口を裂いた。
間違いなく海女の話ですよ。
ちなみに何故、伊勢神宮にアワビが奉納されるのかは、お察しください。
アワビがホトの象徴だなんて、口が裂けても言えません。

話は変わってサルタヒコ。ご覧になってお分かりの通り、海女とは全く関係ありません。
仮に、ナマコの口を裂いたのが海女の話だったという、私の考察が間違っていたとしても話が繋がらない。

サルタヒコ。天孫降臨時に道案内役を買って出たサルタヒコ。その故郷は三重。伊勢神宮があるのも三重。そこに奉納する、アワビを獲る海女が居るのも三重。
話は繋がってないけど、私の考察通りだとすれば、三重で繋がってますね。三重に何があると言うんだ？？
猿女君、サルメノキミ…

「猿女君(さるめのきみ)は、古代より朝廷の祭祀に携わってきた氏族の一つである。アメノウズメを始祖としている。
本拠地は伊勢国と想定されるが、一部は朝廷の祭祀を勤めるために、大和国添上郡稗田村(現在の奈良県大和郡山市稗田町)に本拠地を移し、稗田氏を称した」

ウィキペディアに記載された文章をぼーっと眺めてました…

あ、分かった！
サルタヒコは名義貸しの神様だったんだ。それでアメノウズメと出会う必要があったのか。
つまりですねえ、

(1) 稗田阿礼が創作した神様、すなわち物語
(2) 古事記が書かれた、奈良時代より前に起こった事象

2つに分けて考えるんです。
古事記のこの部分、(2)に該当するのは海女と猿女君、この2つだけ。

「猿女君(さるめのきみ)は、古代より朝廷の祭祀に携わってきた氏族の一つである」

間違いなく猿女君は、大和王権時代に存在してたはず。状況証拠はあります。だって、猿女君の末裔が稗田阿礼なのだから。
稗田阿礼のご先祖様、猿女君の出身地も伊勢国、すなわち三重。
これで全てが繋がりました。

サルタヒコの使命は、天孫降臨時における道案内役ではありません。道案内が居なくても降臨する場所は、イザナギが禊ぎを済ませた筑紫の日向の高千穂に決まってます。
天孫降臨時のサルタヒコの役割は、アメノウズメと出会うこと。何が何でもサルタヒコは、最初にアメノウズメと出会わなければならなかった。だからアマテラスは、アメノウズメとサルタヒコを出会わせた。

そしてニニギノミコトは、アメノウズメをサルメノキミに改名させる。
こうすることによって、古代より朝廷の祭祀に携わってきた猿女君のご先祖様をアメノウズメにすることができる。
猿女君は、大和王権に仕えていた巫女です。巫女の元祖がアメノウズメ。元祖ストリッパーは、巫女の元祖でもあります。

稗田阿礼は、自分が創作したアメノウズメを巫女の元祖とするために、サルタヒコという名義貸しの神様を創作した。そしてアメノウズメがサルメノキミに改名すると、サルタヒコは用無し。サルメノキミが送って故郷の三重に帰らせる。こうすれば、猿女君の出身地である三重にアメノウズメを繋げることができる。そして用無しのサルタヒコは、貝に挟まれて溺れさせる。

稗田阿礼、考えたなあ。
それにしてもサルタヒコの扱い、ひどくね？