崇神天皇(すじんてんのう)は、実在が確かな最初の天皇と言われています。日本書紀によれば、人民の戸口調査を行って調役(税金)を課したらしい。
古事記には、男性には弓端調(ゆはずのみつき：動物の肉や皮などの狩猟物)を、女性には手末調(たなすえのみつき：絹・布などの手工業品)を貢がせたと書かれてます。

税金を課すとは、たしかにリアリティがある。物語では「税金」なんて創作することはできない。それでは崇神天皇は、いつ頃の天皇だったのでしょう？
崇神天皇の墓は、奈良県天理市柳本町にある、行燈山古墳(あんどんやまこふん)という前方後円墳が比定されてます。築造時期は、4世紀前半(古墳時代前期)。

さらに古事記には、「戊寅年十二月に崩御」と書かれてます。
調べてみると、戊寅(つちのえとら)の年とは、西暦年を60で割って18余る年のこと。西暦258年、318年あたりが相当します。258年は、オオクニヌシの国譲りが行われた頃。仮に崇神天皇が、258年に崩御されたとすると、国譲りは崇神天皇に対して行われたことになりますね。が、後述する理由で、それは考えられない。
318年崩御ということになります。行燈山古墳の築造時期とも重なりますね。

崇神天皇は、3世紀後半から4世紀前半の天皇だったことになります。崇神天皇が政を行った場所が、今で言う纏向遺跡だった可能性が高い。

ところで本書は、オオクニヌシの国譲りの真実を探ることを目的としています。従って古事記に関して、以降は国譲りに関する部分だけを調べることにします。
余分な情報は破棄することも、大事なデータ収集。

崇神天皇の治世、疫病が起こり、多くの人たちが亡くなりました。結核や天然痘など、空気感染するウイルスが蔓延したのでしょう。個人的には異文化どうしが接触して、免疫のない近畿の人々が流行病にかかったと考えてますが。
崇神天皇は、たくさんの民が亡くなるのを憂い、神床(かんどこ)に入りました。神床とは、神託を仰ぐための寝床のこと。
崇神天皇が眠りに入ると、一人の神様が現れました。

「お主、悩んでおるな？」
「あなた様は？」
「わしは三輪山の神様、大物主(オオモノヌシ)じゃ」
「オオモノヌシ様！
それで、今度は誰に夜這いをかけたのですか？」
「どうして分かった？
さてはお主、予知能力者か！」
「予知能力が無くても分かるんです。
あなたの夜這い話は、ご先祖様からさんざん聞かされてますから」

オオモノヌシは話します。

「実を言うと活玉依毘売(イクタマヨリビメ)という、それはそれは美しい姫がおったのじゃ。
それでわしは、毎晩のように夜這いをかけた。
程なくイクタマヨリビメは、わしの子供を身ごもった。
それをイクタマヨリビメの両親が不審に思ったのじゃ」
「どういうことです？」
「イクタマヨリビメは箱入り娘。
寝室にカギをかけて、男が寄り付けぬよう、厳重に管理されておったのじゃ。
カギなど、わしには関係ないのじゃが…」
「何と、密室殺人ならぬ密室妊娠とは！
ご両親も、さぞかし心配されたことでしょうね」
「そこで、両親はイクタマヨリビメを問い詰めたのじゃ。

『お前は夫もいないのに、どうやって身ごもったのだ？
父さんは、そんなふしだらな娘に育てた覚えはない！』
『まあまあ、お父さん、とにかく娘の話を聞いてみましょうよ。
イクタマヨリビメ、正直に話してみなさい。
カギを開けて男を呼び込んだの？』
『そんなことしてないわ、お母さん』
『だったら、どうして身ごもったの？』
『それは…』」

「あのう、話はまだ続きますか？
てか、話を盛ってるでしょ」
「ここからが、いいところじゃ。
イクタマヨリビメは、こう答えたのじゃ。

『お名前は存じませんが、とても麗しい男性が毎晩やって来て、
ご一緒したら自然と懐妊しましたのよ』

イクタマヨリビメは、わしを『とても麗しい男性』と言ったのじゃ。
どうじゃ、身ごもっても仕方がないじゃろう？」
「いや、その理屈はおかしい」

「そこで両親は一計を案じ、イクタマヨリビメにこう言ったのじゃ。
『糸巻きの糸の端に針を付け、その不審者の裾に刺しなさい』
わしは不審者ではないわ！」
「どう考えても不審者です。本当にありがとうございました」
「話は、まだ終わっておらん。
翌朝、両親が見ると、糸はカギ穴を通って三輪山まで続いておった。

何たる不覚！
糸の付いた針を裾に付けられてたとは気づかなんだ」
「そうですか、もう何も言えません…」

「その時、糸巻きに残った糸は、三巻きだけだったそうじゃ。
それで、わしが祀られておる山は三輪山と呼ばれるのじゃ」
「へえ～、でもそんなトリビア、どうでもいいです。
ほんと、何しに神床に現れたんですか？」
「それでは本題に入ろう。お主、悩んでおるな？」
「それはもう伺いました」
「今の流行病は、わしの心が乱れておるせいなのじゃ」
「そこまで自由奔放な神生活でも、心が乱れるのですか？」
「うむ！
落ち着かないというか、気ぜわしいというか…
そこでじゃ、意富多多泥古(オオタタネコ)を探して、わしを祀らせるのじゃ」
「オオタタネコ？」

「イクタマヨリビメが生んだわしの子が、櫛御方命(クシミカタノミコト)。
クシミカタノミコトの子が、飯肩巣見命(イイカタスミノミコト)。
イイカタスミノミコトの子が、建甕槌命(タケミカツチノミコト)。
タケミカツチノミコトの子が、オオタタネコなのじゃ。
わしの子孫、オオタタネコに祀られれば、わしの心の乱れも鎮められる(原文：神氣不起。神の気も起きなくなる)。
流行病も鎮めることができ、民も栄えるぞ！」

神床から目覚めた崇神天皇は、
「疲れた…」
と言ったかどうかは定かでありません。が、本当にお疲れになられたと、心中お察し致します。

崇神天皇は早速、オオタタネコを四方八方、探させます。果たして見つかりました、河内(かわち)の美努(みの)村で。(大阪府八尾市あたり)
直ちにオオタタネコを神主とし、御諸山(みもろやま)に「大三輪(おおみわ、原文：意富美和) 」の大神を祀りました。
すると流行病は収束。国は安定し、人民は栄えました。
でめたし、でめたし！

ところで、お気づきでしょうか。祀られたのは「大物主」ではなく、「大三輪の大神」です。
大神と大物主、同じ神様です。「大神」と書いて「おおみわ」と読みます。三輪山をご神体として祀る神社が「大神神社(おおみわじんじゃ)」。祭神が大物主。
何故、大神/大物主と「呼称」が使い分けられているのか？
後で、この重要性に気づくことになります。