第2代綏靖天皇から第9代開化天皇までの8人の天皇は、実在したかどうか分からないとされ、「欠史八代(けっしはちだい)」と呼ばれてます。名前だけでも紹介しますと、
第2代 綏靖天皇(すいぜいてんのう)
第3代 安寧天皇(あんねいてんのう)
第4代 懿徳天皇(いとくてんのう)
第5代 孝昭天皇(こうしょうてんのう)
第6代 孝安天皇(こうあんてんのう)
第7代 孝霊天皇(こうれいてんのう)
第8代 孝元天皇(こうげんてんのう)
第9代 開化天皇(かいかてんのう)
このうち、第7代 孝霊天皇(こうれいてんのう)に、興味深い記述があります。
孝霊天皇の息子に、大吉備津日子命(オオキビツヒコノミコト)と若建吉備津日子命(ワカタケキビツヒコノミコト)という、異母兄弟が出てきます。
この2人は、針間氷河(はりまひかわ)の前に居を構え、忌瓮(いみべ：神に供えるための忌み清めた容器)を据え、針間を拠点として吉備の国を平定しました。
こうしてオオキビツヒコノミコトは、吉備の上道(かみつみち)の臣の祖となりました。
ワカタケキビツヒコノミコトは、吉備の下道(しもつみち)の臣、笠(かさ)の臣の祖となりました。
針間(はりま)、播磨の当て字です。
要するに、播磨国(兵庫県)を拠点として、吉備国(岡山県)まで制圧したということ。
播磨国/吉備国。共に弥生時代、出雲国でしたね。大和王権は、ここから出雲族を駆逐したんです。
これが桃太郎のベースとなりました。桃太郎が退治した鬼とは何か、分かりますね。
歴史は勝者が作ります。
それからもう一つ。
孝霊天皇には、夜麻登登母母曽毘売命(ヤマトトモモソビメノミコト)という、娘がいました。吉備国を平定した、オオキビツヒコノミコトのお姉さんです。
夜麻登登母母曽毘売命、音仮名ですね。「大和と桃の祖の姫」ですって！
このお姫様、日本書紀には「倭迹迹日百襲姫命(ヤマトトトヒモモソヒメノミコト)」と書かれてます。
| 夜麻登登母母曽毘売命は、大物主神(三輪山の神)との神婚譚や箸墓古墳(奈良県桜井市)伝承で知られる、巫女的な女性である。 (ウィキペディアより)。 |
またまた出ましたオオモノヌシ！
但し、古事記には記載されてません。以降は日本書紀を参照します。
日本書紀によると倭迹迹日百襲姫命、略して百襲姫(モモソヒメ)は、第10代 崇神天皇(すじんてんのう)に仕えた巫女のようです。第7代 孝霊天皇の娘が何故、第10代 崇神天皇に仕えることができたのか？
崇神天皇は、(後述しますが)実在した可能性が高い天皇です。この辺は、「欠史八代」と関係がありそうですね。さらに、
| 古事記 | ：夜麻登登母母曽毘売命 |
| 日本書紀 | ：倭迹迹日百襲姫命 |
と、異なる表記が成されてます。お気づきでしょうか？
| 夜麻登 | ：倭 |
| 母母 | ：百 |
| 曽 | ：襲 |
それぞれ、大和/桃/祖と解釈できます。
これまで私は、日本書紀をdisってばかりでしたが、人代記(＝天皇記)に入ると舎人親王も黙っちゃいない。
モモソヒメは、三輪山の神様オオモノヌシの嫁になりました。が、オオモノヌシは夜にしか現れません。昼には姿を現さない、愛人のような存在でした。
「あなたは昼は見えないので、お顔を見る事ができません。お願いです、明日の朝、あなたのお顔を見せてください」
「分かった。私は明日の朝、そなたの櫛笥(くしげ：櫛を入れる箱)に入っているが、驚かないでほしい」
翌朝、モモソヒメが櫛笥を見ると、美しい小さな蛇がいました。
当然、モモソヒメは驚きます。オオモノヌシは恥ずかしく思い、御諸山(三輪山)に登ってしまいました。
モモソヒメは後悔して、腰を落としました。その時、箸がホトに刺さって死んでしまいました。
人々は、モモソヒメを大市(おおち：奈良県桜井市北部)に葬りました。これが「箸墓(はしはか)古墳」。
昼は人が墓を作り、夜は神が作ったと伝えられます。
箸墓古墳
このように、モモソヒメとオオモノヌシの物語は神話なのですが、何故か箸墓古墳は実在します。しかも、日本に箸が入ってきたのは7世紀だと言うのに、誰が言ったか箸墓古墳。古事記には、ホトに機織具が刺さって死んだ神様がいましたね。
「ホトに何かが刺さって死ぬ」
おそらく当時の思想が反映されてます。そして箸墓古墳は、日本書紀に書かれた「神話」に基づいて名付けられたなんて素適！
古事記より日本書紀の方が正史なのだと、「7世紀以降に箸墓古墳と名付けた人」は謳ってます。まあ、箸墓古墳に関する記述は、古事記には存在しないから、仕方がない話ですが。
それで箸墓古墳の築造時期は、3世紀末から4世紀初頭。最古級の前方後円墳です。墓には大坂山(奈良県香芝市西部の丘陵)の石が、築造のため運ばれたらしい。しかもこの古墳から、岡山市付近から運ばれた、特殊器台や特殊壺が出土しています。
| 2018年4月、奈良県立橿原考古学研究所が、前方部出土の壺形土器と壺形埴輪26点、後円部頂上から出土した葬送儀礼用の土器の破片54点を調査した結果、前方部の土器は地元の土であるのに対し、後円部は吉備地方の土の特徴と酷似していることが分かった。
このことから吉備地方で製造された完成品を後円部に並べたこと、吉備地方の勢力が大きな力を持っており、箸墓古墳の造営に重要な役割を果たしたことが推測される。 |
どうやら箸墓古墳は、吉備国と関係のある(吉備国を平定した？)巫女の墓のようですね。そして、
前方部の土器は地元の土
後円部の土器は吉備地方の土
で製作された。
つまり前方後円墳は前方部と後円部、それぞれ異なる意味を持っていたことが分かります。
あくまでも個人の感想ですが、
方墳は地元の権力者の墓
円墳は他の地からやってきた権力者の墓
このような意味を持っているのかもしれません。
ところで、箸墓古墳が存在する三輪山の北西にある、古墳時代初期の遺跡を纏向遺跡(まきむくいせき)と呼んでます。大型掘立柱建物跡が発掘されたり、桃のタネ(！)が約2,000個が見つかったり、尾張、北陸、吉備、四国、山陰など、全国各地で造られた土器が発掘されたりする、非常に貴重な遺跡。
どうやら3世紀後半～4世紀前半、ここが大和王権が政を行う場所(＝中央集権の場)だったようです。
ちなみに、発見された桃の種を放射性炭素年代測定(C14年代測定法)したところ、2世紀前半～3世紀前半だったという結果が出たようです(奈良県桜井市観光協会HPより)。この結果が出た時、箸墓古墳は卑弥呼の墓だと、マスコミが騒いだことがありました。
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しかし年代については、C14年代測定法によるもので、100年以上古く推定されている可能性がある。(ウィキペディアより) |
C14と言うのは「炭素14」のことで、放射測定年代の１つです。宇宙線が大気中の窒素に衝突して生成される放射性同位体が半減するのが5730年であることを基準として測定されてますが、誤差が大きい。
しかしながら2020年8月、C14年代測定の基準(ものさし)となる、北半球のデータが7年ぶりに更新されました(IntCal20)。それに基づくと、誤差がかなり修正される。
これまではIntCal13という、2013年に公表された「ものさし」に基づいて測定されてました。それによって纏向の桃の種は、西暦135年～230年のものと推定されたわけ。
ところが2020年のIntCal20に基づくと、日本の1世紀～3世紀の遺跡を見直さなければならないらしい(国立歴史民俗博物館HPより)。
そりゃそうだ。同HPによると、IntCal20には初めて日本産樹木年輪のデータが採用されたのだから。これまでは、外国産樹木年輪のデータに基づいて、(纏向遺跡の)桃の種が測定されてたんですねえ。誤差があるのは当たり前の話。
どうやら纏向遺跡は、早くて3世紀後半の遺跡のようです。個人的には、4世紀前半の遺跡と考えてます。理由は、箸墓古墳そのもの。
This is 前方後円墳！
と言わんばかりに、箸墓古墳はきれいに形が整った前方後円墳です。ホケノ山古墳や石塚古墳など、他の纏向古墳群は面積が小さいし、まともな円(墳)も描けてないし、前方部も貧相。
これは、箸墓古墳築造において、測量技術の進化や、リソース(人的工数)が桁違いに増えたことを表してます。そんな箸墓古墳が、(他の貧相な纏向古墳群と比較して)3世紀前半に築造された訳がない。箸墓古墳と、その他の纏向古墳群の築造時期には、数十年のギャップがあったはず。
要するに、纏向古墳群は3世紀後半、箸墓古墳は4世紀前半の遺跡と考えます。そうでなければ、あのようなきれいな前方後円墳は造れない。(もしくは、優れた測量技術を持った異民族が、纏向に入ってきた可能性も考えられます)
どうやら箸墓古墳築造を、3世紀前半まで繰り上げたい研究者が存在するようです。