オオクニヌシにはたくさんの兄弟、八十(やそ)神がいました。どうやらオオクニヌシは、末っ子のようです。
八十神たちは、１つの話題で盛り上がってました。
誰が因幡(鳥取県)の八上姫(ヤガミヒメ)を嫁にするか？
そこで全員でヤガミヒメにプロポーズすることになり、因幡の国へ旅することになりました。

「全員で行くとなると荷物が大変だ。どうする？」
「あいつに背負わせたらいいんじゃね？」

大穴牟遅(オオアナムチ)は大きな袋を背負い、兄たちの後を付いていくことになりました。
オオアナムチとは、オオクニヌシの幼名です。その他、オオクニヌシにはたくさんの名前がありますが、その都度説明します。
八十神たちは旅の途中、砂浜で皮を剥がれた兎(うさぎ)が倒れているのを見つけました。

「苦しい、助けてください」

八十神は言います。

「それではこの海の塩水を浴び、風に当たるよう、高い山の上で横になればいい」

兎は言われた通りにします。ところが海の塩が乾くにつれ、全身の皮膚が裂け始めたため、さらに痛く苦しくなりました。

「苦しい、痛い、痛いよ～！」

そこに大きな重い荷物を背負って、てくてく歩いてきたのがオオアナムチ。
「どうした？」
兎は答えます。

「私は隠岐の島にいました。何とか本土に渡りたいと思って、妙案を思いつきました。
海のサメを呼んで、

『ボクたちとサメくんたち、どっちが仲間が多いかなあ？』
『そりゃオレたちに決まってるだろ、常識的に考えて』
『そうかなあ、それじゃサメくん、仲間たちを呼んできて、あっちの砂浜まで並んでみてよ。ボクがその上を跳んで、数を確かめてみるから』

このようにして、集まったサメたちの頭を跳び越えて渡ってきました。

『はっはっは、わざわざボクを本土まで渡らせてくれるために集まってくれてありがとう、サメさん』
『何だと、オレたちを騙したってのか、常識的に考えて！』

最後の一歩を前に一番隅のサメに捕まり、皮を剥がされてしまいました。
それで浜で苦しんでいるところを八十神に出会い、

『それではこの海の塩水を浴び、風に当たるよう、高い山の上で横になればいい』

と言われ、さらに苦しくなった次第です」

オオアナムチは、兎に教えます。

「急いで川に行き、真水で全身を洗うんだ。そして蒲(がま)の花粉(原文：蒲黄)を撒いて、 その上を転がりなさい」

兎がその通りにするとあら不思議、兎の身体は元通りになりました。
兎は、オオアナムチに言います。

「実は私、ヤガミヒメの使いの兎神なのです。あの八十神たちは、絶対にヤガミヒメとは結ばれません。大きな袋を背負って、たとえ遅れたとしても、あなた様こそヤガミヒメに相応しい人なのです」

これが因幡の白兎神話。
オオアナムチって、優しいですね。そして、医療の知識も持っていたようです。

八十神たちは因幡の国に到着、ヤガミヒメに求婚します。
ところがヤガミヒメは、

「私は、あなた方の言うことは聞きません。オオアナムチ様と結婚します」

少しはねるとん並みに、話くらい聞いてやれよ。
そこに重い荷物を抱えたオオアナムチが、てくてく歩いてきます。

「私はこの方と結婚します！」
「え、どうなってるわけ？」

オオアナムチは、ヤガミヒメと結婚することになりました。

「何であいつなんかと」
「オレの方がイケメンだってのに」
「いや、それは無いんじゃね？」

納得できないのは八十神。オオアナムチを殺そうと画策しました。
そこで帰り道、伯耆の国(ほうきのくに：鳥取県西部)の山の麓に来て、オオアナムチに言いました。

「赤い猪が山にいる。オレたちが追い落とすから、お前が捕えてくれ」
「分りました」

こう言って八十神たちは、大きな岩を火で焼き、転げ落としました。麓で待ち構えてたのは、もちろんオオアナムチ。

「なっ、何だ！？」

真っ赤に焼けた岩を真正面から受け止めたオオアナムチは、黒こげになって死んでしまいました。オオアナムチのお母さんは高天原に行き、神産巣日之命(カミムスビノミコト)にお願いしました。

「おおオオアナムチ、しんでしまうとはなさけない。そなたにもういちどチャンスをやろう」

カミムスビノミコト。天地創造の時代、3番目に現れた神様ですね。カミムスビは、すぐに𧏛貝比売(キサギヒメ)と蛤貝比売(ウミギヒメ)を送ります。

キサギヒメが貝の殻を集め、ウミギヒメが乳を搾って溶き、オオアナムチに塗ったところ、オオアナムチは生き返ることができました。
どうやら貝や乳には、火傷の治癒力があるようですね。

「解せぬ！」
八十神はそれを見て、再びオオアナムチを騙して山に連れて行き、大木にオオアナムチを挟んで殺してしまいます。

「おおオオアナムチ、しんでしまうとはなさけない。そなたにもういちどチャンスをやろう」

お母さんに助けられ、オオアナムチは再び生き返ることができました。
が、お母さんは心配します。

「このままではまた、オオアナムチは八十神に殺されてしまう」

そこで、木の国(伊予国：和歌山県南部)の大屋毘古神(オオヤビコノカミ)の所に行かせました。オオヤビコ、本書では省略したイザナギ/イザナミが生んだ神様です。ここで再登場するということは、この神様は何か意味を持ってますね。「大屋」、大きな家屋を持っている神様のところまで、八十神は追ってきます。

ヒュン　ヒュン！
オオヤビコの大きな家屋に向かって、たくさんの矢が飛んできます。
それでも八十神の攻撃は防ぎきれない。

「こうなったら根の堅州国に行って、スサノオ様に相談するべきですじゃ！」

オオヤビコは木の股を潜り抜かせ、オオアナムチを逃がします。おそらく大屋敷の地下室、抜け道から逃がしたのでしょう。
そして、オオアナムチが向かった先は根の堅州国。死者の世界でしたね。
人間は、いつでもどこでも死ねます。どこからでも穢れた根の堅州国に行けます。が、死者の出口はただ一つ、出雲だけです。