出雲神話に入る前に、ここまでの話を整理してみましょう。
この神話は一体、何を物語っているのか？

とにかく目立つのは、スサノオの傍若無人ぶりです。好き勝手やって、アマテラスを天岩戸に追いやり、高天原は真っ暗になります。
ネットで調べてみると、これを「日食」と捉える研究者が多いらしい。たしかに日食は、太陽を隠します。

ご存知の通り日食とは、太陽/月/地球が、一直線上に並んで起こる天体現象。西暦248年(弥生時代終末期)に、日本で皆既日食が観測されたそうです。
が、それだったらアマテラスと仲が悪いのは月、ツクヨミなのでは？
ちょっと待てよ、奈良時代の人たちは、日食の原理を知っていたのか？
そもそも、どんな天文知識を持ってたのだろう？

調べてみると、2つ見つかりました。(ウィキペディアより)
1つめは、壁画で有名な「高松塚古墳」。奈良県高市郡明日香村にある古墳で、藤原京期(694年～710年)に築造された、終末期古墳。

「宿(しゅく)」とは、中国版星座のことです。オリオン座、さそり座など、現在の星座は88星座にまとめられてます。当時の中国(唐)では、28宿にまとめられてたんですね。
2つめは「キトラ古墳」。奈良県高市郡明日香村の南西部、阿部山に築かれた古墳。

黄道(こうどう)とは、太陽が通る道。あなたが生まれた月の星座は何ですか？

12月23日～1月20日生まれだったら「やぎ座」。
1月21日～2月19日生まれだったら「みずがめ座」。
2月20日～3月20日生まれだったら「うお座」。

これはそれぞれの月に、それぞれの星座上を太陽が通過していることを示します。
その黄道がキトラ古墳に描かれてるということは、間違いなく古代ギリシャの知識が日本に伝わっていたことを意味します。ヨーロッパの文化がシルクロードを通じて中国に、そして遣隋使/遣唐使によって日本に入ってきたのでしょう。
ということは、太陽や月は地球(日本)を回り、月は太陽の光を受けて満ち欠けることを知ってたはず(天動説)。ひょっとしたら、地球が丸いことまで知ってたのかもしれません。

ここで、アマテラスの岩戸隠れを振り返ってみましょう。
サカキの木の上部に八尺瓊勾玉を輪のように掛け、真ん中に八咫の鏡を取り付けました。
アマテラスが岩戸から出てきたとき、八咫の鏡が光ります。同時に、上部の八尺瓊勾玉も反射してキラキラ輝いたはず。
八咫の鏡はアマテラスの象徴、八尺瓊勾玉はツクヨミの象徴。スサノオの象徴はこの後、出雲神話で出てきます。

奈良時代の人たちは、太陽の周りを月が回っていることを知っていた。さらに月は太陽の光を反射して、満ち欠けすることも知っていた。だから八咫の鏡の周りを八尺瓊勾玉で飾った。こう考えると勾玉の形が、なんか三日月に見えてきたなあ。

正確には、日本書記に基づいた文章を抜粋しました。とにかく間違いなく、日食の仕組みも知ってます。
ならば、アマテラスの岩戸隠れは日食の象徴ではない。日食を表すのなら、アマテラスと仲が悪いのは月の神様、ツクヨミでなければならないから。
それではなぜ、アマテラスとスサノオは仲が悪いのでしょう？
仲が悪いというより、アマテラスはスサノオを畏れてます。太陽神が畏れるものとは一体…

スサノオは海を治める神様でしたね。そのスサノオが泣くと海は荒れ、山は枯れる。

これ、水害のことですよ。
台風が日本列島にやってくる時、海は荒れます。前線が停滞すると長雨が続き、土砂崩れが起こり、山は枯れます。
こんな光景、現在でも見てるでしょう。
日本で暮らす以上、地震、火山の噴火、水害は避けられない自然災害です。中でも水害の被害がもっとも大きい。毎年、必ずと言っていいほど水害が発生し、多数の犠牲者を出します。

そして水害とは川の氾濫。稲作が始まった弥生時代以降、川の氾濫は日本人にとって一番の脅威です。そんな水害をもたらす神様、スサノオは水害の神様だったんですね。
さらにスサノオが歩くと山や川は動き、大地は震えました。

スサノオは、「日本の自然災害」の象徴なのかもしれません。
ところで水害が日本列島を襲うとき、空には必ず雲が現れ、太陽を覆い隠すでしょう。
雲は太陽より強いんです。

そして奈良時代の人は、なぜ海が荒れ山は枯れるのか、原因を知ってたでしょうか？
おそらく気象の知識は、ほとんど無かったはず。あったとしても、天文と気象がごっちゃになってます。全ては、人間が見上げる天上(空)で起こる現象。だから太陽/月/雲(＝荒れる海)、これらの象徴である三貴神が並列に扱われた。

日本初のストリップショーは、雨乞いの逆。スサノオ(＝自然災害)を遠ざけ、再び太陽を呼び戻すための「晴れ乞い」だったのでしょう。

それにしても晴れ乞いにしては、ストリップショーとは大げさだと思いませんか？
これは、ストーリー上の都合でしょう。神話界のゴジラを高天原から追放するためには、それなりの通過儀式が必要。このため策士オモイカネは、ストリップショーを開催した。それは分りますが何故、このような神話が創作されたのでしょう？
アマテラスの興味を引き付けるため、神々が大騒ぎすればいいのですから、それがストリップショーである必然性は無い。

ストリップを見て喜ぶのは男性ですよね。女性から見たら全然面白くないし、むしろ嫌悪感を覚えるでしょう。つまり、アメノウズメのストリップを見て大騒ぎしたのは男性の神々。そして、天岩戸から引っ張り出されたのは女王的な神様。
実は、これと似たような史実を日本の歴史は持ってるんです。これに関しては、その時が来たら触れます。

最後にツクヨミノミコト。夜を治めるツクヨミは、全く出番がありません。が、出番が無いところに意味がある。
実は私、初めて古事記を読んだとき、ツクヨミの正体にすぐ気づきました。奈良時代の人たちも古事記を読んだとき、すぐに気づいたはず。
これ、時間の神様なんです。
気付いた理由は簡単。昔の日本人は、太陰暦を使用してたから。

太陰暦
現代の暦は太陽暦。太陽の周りを地球が、1年365日かけて一周することを基準としています。
昔は太陰暦。月が1ヵ月30日かけて、満ち欠けすることを基準としていました。
月齢0、月が見えない状態を「新月」と言いますね。新月、つまり「新しい月」、1日です。ここから月はだんだんと見え始め、三日月になります。三日月、つまり3日です。

そして上弦の月(半月)が7日。「十五夜お月さん」満月が15日。
下弦の月(半月)が23日。
30日経つと新しい月、「新月」が始まります。

「この世をば　わが世とぞ思ふ　望月の　欠けたることも　なしと思へば」

平安時代、藤原道長が詠んだ和歌です。
望月、つまり満月を見てますから、15日に詠まれたことが分ります。
仮に道長が中秋の名月を見てたとすると、旧暦8月15日に詠んでます。
今でも太陰暦の名残りが残ってます。今、あなたが本書を読んでるのは何月何日ですか？
仮に、7月30日だとしましょう。

「新年が始まって、7番目の月の30日」

日、つまり太陽が月の後にきてますね。これは1か月の内に30回、太陽が昇って沈むからです。「月日」という言葉は、太陰暦の名残りなんです。
古事記に戻って月を読む神、略して「ツクヨミの神」。もう分りますね。
「時を刻む神」という意味です。

さて、ここまでのストーリーをまとめてみましょう。
イザナギ/イザナミ神話で日本列島が生まれ、そこにある山や川、草木が覆い繁る台地が生まれました。さらに火を扱う人間も生まれました。
そして日は昇り、月は満ち欠け、そこに雲が現れ、太陽を覆い隠し水害を招く。
そんなことはお構いなしに、時はたんたんと流れていくという「日本を取り巻く自然環境」が、高天原(天界)を舞台に描かれてます。

そんな日本に生きる人間の物語、これが出雲神話です。